【原文】
    梁仲用默斋说
    王守仁[注]
    ①仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。乌有己之弗治而能治人□！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。
    ②夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼。夫是之谓四伪。
    ③又有八诚焉。孔子曰：“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也。”故诚知耻，而后知默。又曰：“君子欲讷于言而敏于行”，夫诚敏于行，而后欲默矣。【仁者言也讱，非以为默而默存焉。】又曰：“默而识之”，是故必有所识也，终日不违如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日章”，默之积也。“不言而信”，而默之道成矣。“天何言哉？四时行焉，万物生焉。”而默之道至矣。非圣人其孰能与于此哉！夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之？[注]王守仁，字伯安，别号阳明，明朝著名思想家。其学说“阳明心学”是在继承儒家学说的基础上所发展创立，是明朝中晚期影响最大的哲学思想。

【问题】
    23.可填入第①段方框中的虚词是（    ）
    A.也
    B.者
    C.乎
    D.矣
    24.对第②段中“四伪”的含义理解正确的一项是（    ）
    A.无知而又自我欺骗，是默之愚。
    B.用不言来讨好他人，是默之狡。
    C.借沉默来窥视他人，是默之诬。
    D.外表沉默内心狠毒，是默之贼。
    25.对第③段画线句理解准确的一项是（    ）
    A.仁者言语迟缓，这才能称得上是真正的沉默。
    B.仁者言语中肯，不是自认为沉默就拥有沉默了。
    C.仁者言语中肯，行动敏捷，并不只是一味地沉默。
    D.仁者言语迟缓，行动敏捷，才称得是真正的沉默。
    26.分析第③段中引用手法使用的特点。
    27.简析本文写作意图。

【参考答案】
    23.B
    24.B
    25.D
    26.大量引用；所引都是古训，且多为论语经典，有权威性、说服力；引句后均加以阐释，表明自己的观点；以引语逐次推进，逐层丰富“默之道”的内涵。
    27.本文作者针对友人梁仲用以“默”命名书斋来自警，引用古训指出沉默的四伪和八诚，用以说明一味沉默并不可取，最终揭示君子的沉默之道。
    【参考译文】
    梁仲用是一个有见识高意气豪的人，中了进士之后，更是勇往直前，有志于天下大事。忽然有一天自责说：“哎！我太躁进了。哪有不管好自己而能管别人的呢！”于是专心于提升自己的修养水平，深刻反思自己在个性上的偏颇，认为自己有说话轻率随便的毛病，所以用“默”来命名自己的书斋，拜访我来讨教改正毛病的办法。我也是天下多话的人，哪里知道沉默的方法！但我的亲身经验是，气浮的人话多，志轻的人话多。气浮的人喜欢外在的炫耀，志轻的人容易自满而放松自己。请允许我诵一些古训让仲用自己选用。
    默有四伪：有疑问而不知要问，受蒙蔽而不知要论争是非，无知而糊涂，是默之愚；用不说话来诱取讨好别人，是默之狡；担心别人看出他的长短，用沉默来遮掩自己，是默之诬；表面宽厚内心狠毒，用沉默来推行他的奸诈，是默之贼。这就是所说的四伪。
    默还有八诚。孔子说：“君子以说得多做得少为耻辱，古人不轻易乱说话，因为他们以自己做不到为耻。”所以要知耻，而后才能懂得沉默。孔子还说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷果敢”，所以要行动敏捷，而后就会言语谨慎。仁者言语迟缓，行动敏捷，这才是真正的沉默。孔子还说：“默默地记住所学的知识”，所以必然要有所学习有所记取，而不是成天不知道提出反对意见和疑问，像个愚蠢的人。“默默地成事”，所以必定有所成就，考察其日常的言行，其作为也充分发挥了所学的知识与经验。因此最善沉默的莫过于颜回。“君子之道深藏不露却日益彰明”，这是沉默中的积累凝聚。“君子不用说什么就能得到别人的信任，获得崇高的声望”，那样沉默之道就已经成就了。“上天说过些什么呢？不过让四季周而复始地运转，任由百物蓬勃生长。”这已经达到沉默之道的极致了。只有圣人才能领略其中的奥妙！这就是所说的八诚。仲用何不也了解一下，用来采纳参考呢？