【原文】
    尊经阁记
    【明】王守仁
    ①经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，【    】，所以尊《易》也；【    】，所以尊《书》也；【    】，所以尊《诗》也；【    】，所以尊《礼》也。
    ②盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。【是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！】”何以异于是？
    ③呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故【    】。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。【若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？】
    ④越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”阁成，请予一言以多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉其亦庶乎知所以为尊经也矣。
    【注】①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极：此处指做人的道德标准；③影响：影子和反响，这里是指关于六经的传闻、注释。

【问题】
    21.可填入第③段方框处的虚词是（    ）（1分）
    A.耳
    B.矣
    C.也
    D.者
    22.下面四组句子是第①段中的原话，把它放回到文本中，最合理的排序是（    ）（2分）
    ①求之吾心之纪纲政事而时施焉
    ②求之吾心之条理节文而时著焉
    ③求之吾心之阴阳消息而时行焉
    ④求之吾心之歌咏性情而时发焉
    A.①②③④
    B.②①④③
    C.②③④①
    D.③①④②
    23.第②段论证手法极为巧妙，请结合画线句进行分析。（3分）
    24.下列选项中对第③段画线句理解正确的一项是（    ）（3分）
    A.像这样的情况，与那些所谓记载账簿的人一样，他们割裂抛弃了六经，难道还能让他们知道什么是尊经吗？
    B.像这样的情况，是连所谓账簿都割裂废弃掉了难道还能让他们知道尊经的原因吗？
    C.像这样一些人，简直是连所谓账簿都割裂废弃掉了哪里还知道什么叫尊重六经呢？
    D.像这样一些人，正是那些记载账簿的人，他们割裂抛弃了六经，哪里还知道什么叫尊经呢？
    25.本文名为“尊经阁记”，却极少提及“尊经阁，你认为这样的写法合理吗？（4分）

【参考答案】
    21.（1分）B
    22.（2分）D
    23.（3分）画线句采用类比论证（比喻论证），用有钱人家子孙不尽力看守祖先财富，直到家产散尽变成穷人还固守账簿，来类比（比喻）世之学者不从自已内心探求六经的实质，而只是对六经进行毫无根据的猜测、考订，或只在文字词义的细节上纠缠。形象而鲜明地说明学习六经应该继承其精神实质，批判了当时一些学经者不正确的倾向。
    24.（3分）C
    25.（4分）合理。这篇文章的着眼点不是"阁"而是"尊经"，所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上，而是阐述儒家经典的作用和意义，抨击不能正确对待儒家经典的现象，从理论上说明了"尊经"的重要性及如何真正地“尊经”。充分表现了王守仁看问题的思想的深度、角度与一般文人的不同。
    不合理。“记”一般以记叙为主，借记叙、描写来抒情、议论。本文题为“尊经阁记”，应该对阁的修建过程、外观建式、周边景色有所交代，继而表达作者对于“尊经”的思考。
    （合理从写作意图角度分析，最高4分；不合理从记的文体特点入手，最高3分）