【原文】
    人有恶苏秦于燕王者曰：“武安君（苏秦），天下不信人也。王以万乘之下，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此臣亦不事足下矣。”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，辞孤竹君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行千里而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功乎哉？【且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。】皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，王霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。【足下者自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。】”
    （《战国策·燕策》）

【问题】
    11.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
    A.王以万乘之下，尊之于廷    万乘：大国
    B.廉如伯夷，不取素餐    素餐：蔬菜瓜果之类
    C.信如尾生，期而不来    期：约定
    D.君以自覆为可乎？    自覆：自我满足
    12.下列各句加点词的意义、用法不同的一组是（    ）
    A.①臣之不信，是足下之福也    ②龟玉毁于椟中，是谁之过欤
    B.①所以自为也，非所以为人也    ②师者，所以传道受业解惑也
    C.①臣之趣固不与足下合者    ②独夫之心，日益骄固
    D.①君以自覆为可乎    ②（妻、妾、客）皆以美于徐公
    13.在下列选句中全都是苏秦表白自己有功于燕的一组是（    ）
    ①今臣为足下使，利得十城，功存危燕
    ②臣之不信，是足下之福也
    ③步行千里而事弱燕之危主
    ④扬燕、秦之威于齐而取大功
    ⑤臣之趣固不与足下合者
    A.①②④
    B.③④⑤
    C.②③⑤
    D.①③④
    14.下列对文章内容的分析，不正确的一项是（    ）
    A.苏秦远离老母至燕，受到燕王礼遇，被派出使齐国，要回十座城邑。
    B.燕王听到诽谤苏秦的话而疏远了苏秦。苏秦就信义问题对燕王讲述了自己的看法：如果我不讲信义，倒是你燕王的福祉。
    C.苏秦在谈话中肯定了三个守信义、讲忠孝的人：伯夷廉洁；曾参孝顺；尾生讲信义。
    D.苏秦认为，只是自我完善的人并不能扬国威，取大功。应抛弃自我满足的处世方法，寻求进取之道。
    15.把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
    （1）且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。
    （2）足下自覆之君，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。

【参考答案】
    11.B    “素餐”白白地吃饭
    12.C    ①本来    ②顽固（A代词“这”，B介词表“凭借……手段”，D动词“认为”。）
    13.D
    14.C    否定了三个讲信义的人。
    15.（1）那行动上守信用的人，只是自我完善，并不能为他人（扬国威）。（4分）
    （2）您是自我满足的国君，我是上进（有作为）的臣子，这就是所说的因为忠信而获罪于国君。（4分）
    【参考译文】
    有人在燕王面前诽谤苏秦，说：“武安君（苏秦）是天下不可信赖的人，大王以万乘大国的君主之尊对苏秦谦敬，在朝廷尊崇他，这是告诉诸侯，燕王在以小人为伍。”
    武安君从齐国归来，燕王没有预备往处接待他。武安君对燕王说：“我是东周乡野的一个小民，刚拜见您时，自己没有一点功劳，而您亲自到郊外迎接我，使我尊鲜于朝廷，现在我为您出使齐国，有得十城之利，有存危燕之功，而您不任用我的原因，一定是有人说我不可信赖，在大王面前诽谤我。我不可信赖，正是您的福分。如果我的信义象尾生，廉洁象伯夷，孝顺象曾参，这三个人有天下高尚的品行，而用来侍奉大王，可以吗？”燕王说：“可以。”苏秦说：“如果有这三种美德，我就不待奉大王了。”
    苏秦又说：“再说，象曾参一样孝顺，应该连一夜都不离开双亲，而住在外面；那您怎能派我到齐国去呢？象伯夷一样廉洁，不白吃饭，认为武王伐纣是玷污了道义，而不做武王的大臣，他辞去孤竹君不做，饿死在首阳山上，象这样廉洁，怎能肯步行几千里来侍奉弱小的燕国的正处于危境的国君呢？象尾生一样守信义，和女子约会，女子未来，江水暴涨，（他）竟抱着桥柱不走而死，象这样的守信义又怎么肯到齐国去宣扬燕、秦的威势而获大功呢？那些讲信义的人，是为了自己，不是为了别人，他们都是满足现状，以此作为自护其名的办法，而不是为了进取，有所作为。再说，三王相继兴起，五霸交替强盛，他们都不是满足现状，无所作为。您以为满足现状是可以的吗？那么齐国就不会进入营丘，足下就不会越过边境，楚国也不会对边城之外抱有野心了。而且我有老母在东周，离开老母来投靠大王，抛弃自满（无所作为）的思想，追求进取（的志向），我的志趣本来不与您相同。您是满足现状的国君，我是有所作为的臣子。这就是所说的因为忠信得罪了君王。”