【原文】
    陈寅恪 踽踽独行的国学大师
    当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生。然而在不少字典里并没有“恪（què）”这样的读音，有人曾请教他为何不予纠正呢。陈先生笑着反问：“有这个必要吗？”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值。在国难、家恨和个人的坎坷中，他为学问付出了一生。
    在中国学术逐渐向国际学界转轨时，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了大家。其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢等。
    1937年，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，这个转向与抗战有关。北平即将不保，父亲亡故、右眼失明的他携妻将雏，踏上流亡之路。藏书悉数毁于战火，随身携带的书籍大部分被盗。在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。他以论带史，跟早年做的那种，从语文学到历史学精细的对照，完全不一样。在中古研究里面，他注意到的若干解释中古中国的架构和因素，至今仍是很多研究者绕不过去的课题。说陈寅恪是了不起的学者，是因为他开创了一个研究的范式。为写这两部书，他曾躺在床上呻吟，对前来探视的邓广铭先生说：我身体快不行了，我坚持不住了。但是他又说，我不写完这两稿，我不死。
    国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》给予陈寅恪异乎寻常的褒奖。牛津大学1939年正式聘请他担任该校汉学教授，并于此后数年虚席以待。他们认为，陈先生是当时“最优秀的中国学者”。
    由于长期用高度近视的左眼工作，陈寅恪的双目失明了。抗战胜利了，陈寅恪由人搀扶着重新回到清华园，这时他57岁。陈寅恪是以古代书院的精神授课的。陈寅恪的助手、后任中山大学教授的胡守为，清晰地记得这样一堂课：那天他是唯一的学生。他来后，先生放下手头的工作，挪步到楼上，下楼时，竟郑重地换了一身长袍。胡守为说：“这件事对我的教育很深，这就是为人师表啊！”
    因为生病，陈寅恪开始了他的第二次学术转向。1953年，在清华时的学生蒋天枢，寄来了长篇弹词《再生缘》，陈寅恪听了，大受震动。他认为，以前大家以为中国是没有史诗，《再生缘》就是史诗。是中国式的史诗。陈寅恪在病中，用口述的方式撰写《论再生缘》。由此，他开始了对明清历史和文化的探索。
    中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。北京的许多好友都希望陈寅恪能接任，他却拒绝了。《对科学院的答复》起首说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，研究学术。他主张“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，这样的观点，无疑是惊世骇俗的。
    《论再生缘》完成了。受不正常的政治风气影响，无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。“文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗”，全书结尾处，陈寅恪用自己的两句诗，隐喻心境和志趣。
    1958年，陈寅恪竟成了学术界“拔白旗”的对象。他不再教课，转为专力著述。他仍然浸润在他所构筑的那个纯粹的学术世界中。他仍强调文责自负，著作里的每一个字都是自己的，甚至不允许别人改动一个标点。陈寅恪有一部中古史论文集《金明馆丛稿初编》，出版社曾要求修改其中的一个词，被他严辞拒绝，为此，这本书竟没能在当时出版。
    1969年10月7日，陈寅恪走完他79岁的生命历程。
    陈寅恪没有遗嘱。
    （摘编自默秋同名文章）
    【相关链接】
    ①陈寅恪（1890-1969），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。（摘自“百度百科”）
    ②在日本弘文学院，陈寅恪和鲁迅同住一舍，朝夕相处。后来，鲁迅日记中不时地提到他，而陈寅恪没有只言片语谈到鲁迅。一直到晚年，陈寅恪才透露，因为鲁迅的名气越来越大，他怕言及此事被国人误认为自己像鲁迅所说的那样成为“谬托知己”的“无聊之徒”。（摘编自陶方宜《鲁迅一生骂人无数为何不骂陈寅恪》）

【问题】
    4.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）
    A.陈寅恪认为没必要没必要纠正关于自己姓名的读音错误，说明他更希望人们了解他的学问及其价值，他的一生，是为学问的一生。
    B.为促进中国学术逐渐向国际学界转轨，陈寅恪对不同民族语文与历史进行了比较研究，开辟了中国学术一个崭新的领域。
    C.陈寅恪和鲁迅曾同住一舍，朝夕相处。但陈寅恪不愿提及这段往事，因为他不愿成为攀附鲁迅以抬高自己名望的无聊之徒。
    D.本文语言简洁而内涵深沉，字里行间流露出对陈寅恪具有开创意义的学术研究的推崇，对其严谨的治学态度和高洁人品的敬仰。
    5.陈寅恪的学术研究方向有怎样的变化？各有怎样的学术意义？请结合材料简要概括。（4分）
    6.题目中说陈寅恪是“踽踽独行的国学大师”，你是否同意对陈寅恪的这个评价？请结合材料谈谈你的看法。（5分）

【参考答案】
    4.（3分）D
    【解析】A项，“他更希望人们了解他的学问及其价值”不妥，原文是“他似乎更希望人们了解他的学问及其价值”。B项，“为促进中国学术逐渐向国际学界转轨”不妥，原文是“在中国学术逐渐向国际学界转轨时”，背景不是目的。C项，“无耻之徒”的说法不准确，原文是“无聊之徒”。
    5.（4分）
    ①对不同民族语文与历史进行比较研究，为中国学术开辟了一个崭新的领域。
    ②对魏晋南北朝和隋唐的研究，他以论带史，开创了研究范式；对一些问题的关注，具有开创意义。
    ③对明清历史和文化进行探索，表现出独立的精神、自由的意志。
    （每条学术研究方向1分，意义1分；答对1条给2分，答对两条给3分，答对三条给4分。意思对即可。）
    6.（5分）
    示例一：
    我同意这个评价，陈寅恪是“踽踽独行的国学大师”。
    ①陈寅恪达到无人企及的学术高度：他的学生成为大家，他的研究对中国学术有重要的开创意义。
    ②陈寅恪信奉独立自由的学术追求：他拒绝出任中科院历史研究所二所所长，认为没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理、研究学术。
    ③陈寅恪具有独步千秋的学术操守：他不在乎别人读错他的名字，不愿借鲁迅的名气扬自己之名，强调文责自负，表现出淡泊名利、严谨治学的操守。
    ④陈寅恪遭遇国难、家恨和个人坎坷：1937年以后，他先后经历父亡，藏书被毁、被盗、两眼相继失明的打击，后来又受到不正常的政治风气的压制。
    示例二：
    我不同意这个评价，陈寅恪不是“踽踽独行的国学大师”。
    ①他的研究，曾获得清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持。
    ②他的生活，曾获得邓广铭先生的关心。
    ③他的成就，曾得到《剑桥中国史》的褒奖、牛津大学的认可，中科院拟请他出任历史研究所二所所长。
    ④他转向对明清历史和文化的探索，与学生蒋天枢寄给他长篇弹词《再生缘》有关。
    （要答出观点和理由，答对一条理由给1分，答对两条理由给3分，答出三条理由给5分；只答理由无观点扣所得分1分。意思对即可。）