【原文】
    重读名著
    像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍；小说从“四大奇书”到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。
    名著需要重读。这不仅仅是因为它们经过时间的淘洗和历史的严格筛选，其本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提高，而需要获得新的情感体验与生命感悟。我这里所说的重读名著，乃是从文化历史发展阶段着眼的。仅就我们这些年龄稍长的人的亲身经历来说，在“文革”前的一段时间和“文革”期间，阅读心态是何等的不正常，阅读空间和环境是何等的狭小和残破。那种以阶级斗争和阶级分析为经纬的阅读定势，使我们只懂得给书中人物划成分，或者千方百计地追寻作者的阶级归属和政治派别。那种刻板的经济决定论，使我们阅读名著时，到处搜罗数据，以理解时代背景。那种“通过什么反映什么”来概括作品主题的阅读公式，死死地套住我们的阅读思维。那种所谓“受阶级局限，如何如何”的万能标签，夺去了多少传世之作鲜活的生命，使人们对名著产生了多少误解！
    新时期以来，名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。但如何重读名著呢？我想，所谓“重读”，并非“再看一遍”，也非多看几遍。如果仅仅停留于“看几遍”，那也许只是“无用的重复”。“重读”应是指把名著完全置于新的阅读空间之中，即对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。而这首先需要阅读者在面对名著时有一种开放的阅读心态，同时应该破除过去的在某种力量束缚下的阅读方式，在心态上积极开辟多向多元多层次的思维格局，培养自身的建设性的文化性格。否则，仍可能导致重读名著的失败。

【问题】
    5.第一段引述了许多作家作品，从全文看，这一段要表达的主要意思是（    ）
    A.像《红楼梦》这样的经典名著在世界文学史上是非常多的。
    B.每一本经典名著都是取之不尽的精神矿藏。
    C.中外文学史上的经典名著值得反复品味。
    D.经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴。
    6.对名著需要重读的原因，分析不恰当的一项是（    ）
    A.名著经过历史的严格筛选，其本身具有不朽的价值。
    B.读者的水平不断提高，需要获得新的情感体验和生命感悟。
    C.过去“左”的清规戒律使读者对名著产生了许多误解。
    D.过去“左”的一套夺去了许多经典名著的生命。
    7.对“名著需要重读”的“重读”，理解不正确的一项是（    ）
    A.对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。
    B.为提高自身的文化修养、培养自身的文化性格而阅读。
    C.破除陈旧的阅读方式，用开放的阅读心态去阅读。
    D.破除简单化的思维格局，用多向多元多层次的思维格局去阅读。

【参考答案】
    5.C.首先要注意题干的提示语“从全文看”。从全文看，第二段读“名著需要重读”，第三段谈怎样“重读”。第一段也应该从“名著复读”的角度立意，列举中外著名作家作品，概述其成就，目的在于表明这些作品值得反复品味。
    6.D.分析不恰当。原文说“……夺去了多少传世之作鲜活的生命”，使人们对名著产生误解。而B项的表述去掉了其中“鲜活”二字，语意大变。“夺去了许多经典名著的生命”，还“重读”什么呢？
    7.B.仔细对照第三段相关文句可知本题其余项正确。与B项相关的原文是“培养自身的建设性的文化人格”，丝毫未论及“提高自身的文化修养”，与原文相比，该项还缺少了“建设性”这一限制语，使语义有所改变，因而B项不正确。