【原文】
    衣人，以其寒也；食人，以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，义也。人之困穷，甚如饥寒.故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。
    昔者，秦穆公乘马而车为败，右服失而野人取之。穆公自往求之，见野人方将食之穆公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于歧山之阳者三百有余人，毕力为穆公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上，民亲其上，则皆乐为其君死矣。
    赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？

【问题】
    10.下列各句中加线词的意思，与现代汉语不相同的一项是
    A.故贤主必怜人之困也
    B.毕力为穆公疾斗于车下
    C.阳城胥渠处广门之官
    D.期吾君骡，请即刑焉
    11.下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一组是
    12.下列句子分别编为四组，全部表达君主“行德爱人”的一组是
    （1）饥寒，人之大害也；救之，义也。
    （2）故贤主必怜人之困也，必哀人之穷
    （3）食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也
    （5）主君之臣胥渠有疾
    （6）夫杀人以活畜，不亦不仁乎
    A.（1）（3）（5）
    B.（2）（3）（6）
    C.（2）（4）（6）
    D.（1）（4）（5）
    13.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
    A.文章第一段指出：当士处在生活贫困时，贤主去关心他，爱护他，这样，才有可能得到最优秀的人才。
    B.秦穆公乘马车出行，车坏了又丢了马，当他发现农夫将他的马宰杀烹食时，他表现得宽厚大度，一年后，在韩原之战中终于得到了回报。
    C.胥渠得病，医嘱要食白骡的肝才能治愈，其主赵简子不顾手下反对，杀白骡取肝救了胥渠。不久，也得到了回报。
    D文章引《诗》中语，是与赵简子和秦穆公的故事相呼应的；而文章的主旨是劝人主努力行德爱人。
    14.将上面一段文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
    （1）食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！
    （2）君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力。

【参考答案】
    10.C
    11.D
    12.B
    13.A
    14.翻译（见参考译文）
    【文言文参考译文】
    给人衣穿，因为他受冻；给人饭吃，因为他挨饿。挨饿受冻是人的大灾，救这样的人，是正义的啊。人遭受艰难困厄。跟受饥受寒相比是更重的苦难，所以贤明的君主一定要怜悯陷入困境的人们，一定要同情遭受困厄的人。国君像这样做了，那么名号就显赫了，国家的人才就会得到了。
    过去，秦穆公坐马车出行，马车坐坏了，右侧驾辕的马脱缰跑掉，却被农夫捉住。穆公亲自去寻找这匹马，看到在岐山的阳坡一群农夫正将吃马肉。穆公叹息道：“吃了骏马的肉，而不马上喝酒，我担心马肉会伤害你们的身体啊！”于是穆公一一赐酒给他们喝，然后离去。过了一年，秦、晋发生了韩原之战。晋兵已包围了穆公乘坐的战车，晋大夫梁击穿的有六片之多。（这时），曾经在岐山的阳坡上分吃穆公马肉的三百多农夫们，竭尽全力为穆公在车下勇猛战斗，于是大败晋军，（秦穆公）反而抓住了晋惠公凯旋。这正如《诗》中所说的“给君子做国君就要公正，从而使君子的美德实行；给贱民做国君就要宽容大度，从而使他们尽力报答。”那样，君主他怎么可以不努力施行仁德、爱护百姓呢？施行仁德、爱护百姓，人民就会爱戴他们的国君；人民爱戴他们的国君，就都乐于为他们的君主牺牲自己。
    赵简子有两匹白骡子，非常喜爱。在广门邑做小吏的阳城胥渠病了，夜间敲赵简子的大门并求见说：“你的臣子胥渠有病，医生告诉他说：‘弄到白骡的肝吃了，病就能好；弄不到白骡的肝（吃），就会死亡。’”守门官进去向赵简子禀报，董安于正侍奉在赵简子身边，恼怒地说：“嘿！胥渠这个家伙，算计起我们主人的骡子来了。请允许我立即把他杀掉！”赵简子说：“把人杀掉而让牲畜活着，这不是太不仁义了吗？杀掉牲畜用来救活一个人，这不是仁义吗？”于是呼唤厨师杀掉白骡，取出肝来交给阳城胥渠。过了没多久，赵简子举兵攻狄，广门邑的官吏左队七百人，右队七百人，都争先杀敌并获得披甲武士的首级。由此看来，君主怎么可以不爱士呢？
    （节选自《吕氏春秋》）