【原文】
    ①科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——【政教一体化】，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。”
    ②科举制度并没有实现“理想国”，但却实践了前现代世界最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。【从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。】就社会政治而言，自上而下，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供人才，保证官僚体系运转，巩固了封建皇权；自下而上，科举又是一个制度化的流动晋升的渠道，社会基层的优秀分子，由此可以进入社会精英统治阶层，参与管理国家。社会晋升机制，是社会结构的核心。科举构成帝制中国的内在结构性动力，它沟通了官民阶层。数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相；而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。
    ③科举不仅是中国社会结构的核心，也是中国文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上儒家经学化，从一种普通的学说变成圣典；制度层面上，儒家知识作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了真理的权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。
    ④从某种意义上说，中华文明传统最重要的特征，就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进社会中官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想与价值和意识形态制度一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。
    ⑤从某种意义上说，传统的中华文明，是一种科举文明。在前现代世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大，而所有这些，都是由科举制度造成的。

【问题】
    6.下列关于第①段中的“政教一体化”的说法，最恰当的一项是
    A.在科举时代，以科举为特征的教育制度依赖封建统治的政治体系而存在，并得以千年发展；同时这种教育制度也只能屈从封建统治者的意志。
    B.中国的科举制培养的知识阶层在当时的政治制度中起统治作用，他们受到的教育在政治制度中能够表现出来。
    C.在科举盛行时代，封建政治与文化互相依存，不可分割，政治也是一种文化秩序。
    D.在科举盛行的时代，封建政治制度依赖科举制度而得以获得人才，而科举教育依靠封建统治者的垂青而获得更多的权力参与。
    7.有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是
    A.科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。
    B.面向社会选拔人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。
    C.构成帝制中国的内在结构性动力，使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。
    D.建立晋升机制，保证了社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。
    8.下列说法不符合原文内容的一项是
    A.科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面人手，巩固了封建帝制的统治。
    B.科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治制度能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。
    C.科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。
    D.科举制度始终自觉坚持传播儒家理想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。
    9.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
    A.以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。
    B.柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。
    C.科举之所以成为“中国文化的核心”，是因为科举制度在中国古代文明的发展中发挥了积极的作用，是中华文明传统最重要的特征。
    D.借助科举制度，儒家的意识形态与当时的社会结构、当时的文化与政治达到了高度的协调，其原因是真理的权力化得到了保证。

【参考答案】
    6.C（从原文中第一句话可看出答案。A、科举是一种教育制度的说法无依据，且并非“只能屈从”；B、知识阶层只是对统治者有“广泛影响”，并非他们有统治作用；D、“教”不仅指科举制度更指文化）
    7.A（A、项原文不是针对社会结构而言，原文是在谈文化核心。）
    8.D（“自觉坚持”不合事实，且“是中华民族文化传承的最有力保证”也有误。）
    9.C（（A、根据利玛窦语言可知“有可能”，第二段知“没有实现”；B、第一段中“标志着与西方——大差别而值得注意的重大事实”一句可知西方还没有实现哲人治天下；C、文化核心是由于科举使儒家文化成为当时社会文化的主体；D、第三段中“制度保证真理的权力化”可知）