【原文】
    托尔斯泰年老的时候，一个美国女作家去拜访他，问他为什么不写作了，托尔斯泰回答说：“这是无聊的事。书太多了，如今无论写出什么书来也影响不了世界。即使基督再现，把《福音书》拿去付印，太太们也只是拼命想得到他的签名，别无其它。我们不应该再写书，而应该行动。”
    近来我好像也常常有这样的想法。看见人们正以可怕的速度写书、编书、造书、“策划，”书，每天有无数的新书涌入市场，叫卖声震耳欲聋，转眼间又都销声匿迹，我不禁想：我再往其中增加一本有什么意义呢？
    可是，【我还是往其中增加了一本。】
    我如此为自己解嘲：我写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己——让自己有事情做，活得有意义或者似乎有意义。所以，对于我来说，写作何尝不是一种行动呢？
    托尔斯泰晚年之所以拒斥写作，是因为耻于智识界的虚伪，他决心与之划清界限；又愤于公众的麻木，他不愿再对爱慕虚荣的崇拜者说话。然而，事实上，托尔斯泰始终不是一个真正的社会活动家。他从前的文学创作也罢，后来的宣传宗教、上书沙皇、解放家奴、编写识字读本等所谓行动也罢，都是为了解决他自己灵魂的问题，是由不同的途径走向他心目中的那同一个上帝。正像罗曼·罗兰在驳斥所谓有前后两个截然不同的托尔斯泰的论调时所说的：“只有一个托尔斯泰，我们爱他整个，因为我们本能地感到在这样的心魂中，一切都有立场，一切都有关连。”
    但我还是要庆幸托尔斯泰一生主要是用写作的方式来寻找和接近他的上帝的，我们因此才得以辨认他的朝圣的心迹。我想说的是，我要庆幸世上毕竟有真正的好书，它们真实地记录了那些优秀灵魂的内在生活。不，不只是记录，当我读它们的时候，我鲜明地感觉到，作者在写它们的同时就是在过一种真正的灵魂生活。读了这些书，我仿佛结识了一个个不同的朝圣者，他们走在各自的朝圣路上。是的，世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。你会发现，【每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。】
    我给这本书取现在这个名字，一是因为其中我自己比较满意的文章几乎都是读了我所说的那些朝圣者的书而发的感想，二是因为我自己写作时心中悬着的对象常是隐藏在人群里的今日的朝圣者，不管世风如何浮躁，我始终读到他们存在的消息。当然，这个书名同时也是我对自己的一个鞭策，为我的写作立一标准。假如有一天写作真成了托尔斯泰所说的无聊的事，我就坚决搁笔，决不在这个文坛上瞎掺和下去。
    （周国平《<各自的朝圣路>序》，有删节）

【问题】
    5.下列说法不属于“我还是往其中增加了一本”的原因的一项是（3分）
    A.写作可以使我活得有意义或者似乎有意义。
    B.写作是我的灵魂生活方式和朝圣之路。
    C.写作是我对那些朝圣者行走的记录。
    D.写作可以给予今日的朝圣者以影响。
    6.下列说法最符合托尔斯泰观点的一项是（3分）
    A.出版的书籍太多，造成人们阅读疲劳，精神难以受到影响。
    B.书籍出版的泛滥，已经冲击了人们对经典著作价值的认识。
    C.写作不能解决自己的灵魂问题，只有行动才能够接近上帝。
    D.当社会陷入虚伪和麻木的时候，写作难以实现精神的启迪。
    7.“每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独”表达的观点是什么？并请联系生活实际谈谈你的感想。（5分）

【参考答案】
    5.C/我并非记录那些朝圣者的行走。
    6.D/A托尔斯泰话中无“书籍多引起阅读疲劳”之意。B“冲击了人们对经典著作价值的认识”无依据。C托尔斯泰话中未涉及“解决自己的灵魂问题”。
    7.观点：①个体有意义的追求都能成为人类的精神财富；（1分）②个体融入社会，生命就有意义，就不会孤独。（1分）
    感想示例：面对社会问题需要行动和坚守，而不是抱怨甚至绝望。（1分）
    联系生活实际：略。（2分）