【原文】
    “宋四家”之一黄庭坚，诗书俱佳，与苏轼并称“苏黄”。黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段：对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段：对其天人合一精神的领悟贯通，是书法学习的高级阶段。这三个阶段，姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。
    这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我一的存在。学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。为深入了解和学习书法对象，习书者需要做到“察之者尚精，拟之者贵似”，需要澄心静虑，下大力气研究书法传统，深耕艺术经典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”，认真体悟经典艺术特点。在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中。专一不二是为“无我之境”。
    进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原则，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遗貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。例如，黄庭坚书理，体现在章法、结字和笔法等方面。黄庭坚草书的章法是“大九宫”原理，是穿插争让的“嵌合”之法。推而广之，凡是一流书法作品在形式上都符合“大九宫”原理和“嵌合”之法。黄庭坚的书法结字上灵活多变，他把每个字内部的矛盾关系——欹正、疏密、宾主、参差、虚实、向背、繁简等，夸张出来，又能处理妥当，创造了独特的结字法。黄庭坚的笔法也充满律动和涩势，中锋行笔，笔画圆劲而有弹性，如千里阵云，力透纸背，对后世影响很大。上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。因为这个阶段不再是生吞活剥地搬用形式，而是开始回味审视所学对象，并运用其原理形成新的形式。不过，这个阶段还不是真正的“自我”，因为自我的独创性还未形成。
    “本我之境”是出乎对象之外，发现与形成独特的艺术“自我”，即形成个人艺术独特的风格面貌。通过艺术历程中漫长的“无我”“有我”阶段，有作为的艺术家一定会形成独特的“自我”，即“本我”。“随人作计终后人，自成一家始逼真”是黄庭坚关于书法原创性的宣言，显示出他卓尔不群的铮铮风骨。黄庭坚最终从自然中获得书法创造的原动力。他在《山谷题跋》中写道：“张长史折钗股，颜太师屋漏法，王右军锥画沙、印印泥，怀素飞鸟出林、惊蛇入草，索靖银钩虿尾，同是一笔心不知手、手不知心法耳。”黄庭坚找到了书法艺术与自然规律相通之关键——“同是一笔法”，也就是从自然界发现书法创造的原动力。实质上，艺术家只有回到自然，在自然、社会、人生中得“道”，才会获得艺术创造的本源，从而通过“天人合一”的体验，创造出新的艺术风格。（节选自刘宗超《书法研习三境界》，有删改）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
    A.黄庭坚学习书法有三个阶段，这三阶段分别是无我之境、有我之境和本我之境。
    B.无我之境指对艺术对象的形式语言进行模仿和运用，这阶段遵从要比变通重要。
    C.有我之境指对艺术本体的方法原理的学习和掌握，这阶段运用原理形成新形式。
    D.本我之境指出乎对象之外形成个人艺术独特的风格，有作为艺术家表现出自我。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
    A.文章开头谈到黄庭坚及其书法学习的三阶段，对下文的深入论述起总领作用。
    B.文章第二段引用李可染先生等言论，论述了书法学习基础阶段如何进行模仿。
    C.文章以黄庭坚书理为例，从章法、结字和笔法等方面解析了有我之境的含义。
    D.文章指出黄庭坚的书法因为达到了本我之境，所以能从自然之中获得原动力。
    3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
    A.从模仿借鉴、书理运用到领悟天人合一精神，这过程仅仅适用于书法艺术。
    B.只要深入书法学习对象，达到信仰的程度，就能自然达到书法的本我之境。
    C.如果学习黄庭坚书法时理解并熟练运用其书理，就能达到书法的有我之境。
    D.艺术家回到自然就能获得艺术创造本源，从而通过体验创造新的艺术风格。

【参考答案】
    1.A（错在“黄庭坚学习书法”，据原文信息应该是学习黄庭坚书法。）
    2.D（错在“因为……，所以……”因果倒置，“从自然之中获得原动力”是“达到本我之境”的原因。）
    3.C（A项错在“仅仅适用于书法艺术”，据文意应该是适用于任何艺术；B项错在“就能自然达到书法的本我之境”，达本我之境还须经过“有我”磨练、追求“自成一家”等过程；D项错在“回到自然就能获得艺术创造本源”，忽略“在自然、社会、人生中得‘道’”条件。）