【原文】
    “修己”主要指提升个体的道德修养。这就涉及三个根本问题：道德从哪儿来？为什么要提升道德修养？道德修养的过程是怎样的？而这三个问题，都以“自爱”和“自敬”为核心。道徳从哪儿来？道德来源于人自身，来自人性情的真率、自然之处，而不是源于外在的强制或教育的灌输：人人都爱自己、爱自己的亲人，有尊重亲人和被尊敬的需求，“孝弟也者，其为仁之本与”，这种自爱自敬的原初情理结构就是道德的基础；人类又都有“能近取譬”的同理心，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，把对自己孩子的疼爱和对自己老人的尊敬推己及人，就不忍心为了个人的利益伤害别人的老人和孩子，这就是道德。因此，道德的根荄人人自有，不待外求—“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。
    为什么要提升道德修养？因为如果人人都唯己之利是图，按照动物界弱肉强食的生存法则你争我夺，那么人和禽兽没有根本差别，人类文明也早已沦亡。只有人人都“己欲立而立人，己欲达而达人”，为了更好地“爱人”而自觉主动地“克己复礼”，部分地克制私人的情感欲望，以达到大多数人情感欲望的最大化实现，人类总体才能更好的生存和发展，个体也才能得到更好的发展，这就是人和动物的根本区别。换言之，不断地“克己复礼”的过程，实际上就是人性心理的生成和发展过程，是人越来越摆脱动物性、走向“人性”的过程，也就是人的“成人”之道。所以，真正意义的自爱自敬，必然蕴含着德性修养的提升，“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”，自私自利、以自我需求为中心不但不是真正的自爱和自敬反而是对人性的戕害，对动物性的复归。
    道德修养的过程是怎样的？古人认为，真正的道德修养的过程是一个快乐的过程，绝非痛苦的修行，这是最值得强调的。它始于情，终于情，始终强调自“诚”而“明”。“诚”就是“乐之”，“明”就是“知之”，只有先“乐之”，在情感上充分接纳，才能对外在于人的社会理性真正信服，并将之纳入自我生命的感性当中，以之提升感性，最终形成涵容了“理”的更高层次的“情”。这一过程不仅能在感性的提升中获得审美乐感，而且能借由内在价值的追求超越人外在的有限性，获得绝对自由的快乐，还能因为内心充实的意义和价值之乐，而达致“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的“孔颜之乐”的最高境界。“古之学者为己，今之学者为人”，真正的学问，目的是自我成全，不是为了任何外在的目的，也不是为了做给别人看。所谓“君子慎独”，因此“自爱，仁之至也”，“自敬，礼之至也”，完全基于个体的自觉，不要外在的他律和监督，并在其中获得最高的快乐，这种高度的自爱和自敬，可以说是道德和行为的最高境界了。
    （摘编自《光明日报》宋颖《人必其自爱也，而后人爱诸》）

【问题】
    1.下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是
    A.人有道德基础的自爱自敬的原初情理结构故有自爱、爱亲、尊重亲人和被尊敬的需求。
    B.自觉“克己复礼”，人类总体和个体才能更好生存发展，这是人与动物的根本区别。
    C.“修己”强调快乐而非痛苦，在自我生命的感性之中提升，形成更高层次的“情”与“理”。
    D.“修己”以“自爱”“自敬”为核心内容高度的自爱和自敬是道德和行为的最高境界。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
    A.文章开篇提出观点——“修己”主要是指提升个体的道德修养，以此统摄全文。
    B.首段提出理解“修己”涉及道德的三个方面，以下三段就三方面的内涵逐一论述。
    C.引用“己欲立而立人”论证提升道德修养的原因，使人具有“人性”，走向“成人”。
    D.文章主要运用理论论证与引证等论证方法，结构清晰，层层递进，有逻辑性。
    3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
    A.做个有道德修养的人并不容易，却可以体现出人与动物的根本区别并达到“成人”的境界。
    B.自爱自敬者在现实中可能会因为坚持道德原则而失去很多利益，但也能获得最多的快乐。
    C.每个人通过“诚”“明”来实现真正意义上的自爱自敬，就必然会获得别人的爱戴与尊敬。
    D.只有人人自爱自敬，更好地“爱人”，社会才会形成“人人爱我，我爱人人”的道德风尚。

【参考答案】
    1.D
    2.A
    3.C
    【解析】
    【1题详解】
    试题分析：本题考查学生对文本内容的筛选和概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项强加因果。原文只是说“人人都爱自己、爱自己的亲人，有尊重亲人和被尊敬的需求，‘孝弟也者，其为仁之本与’，这种自爱自敬的原初情理结构就是道德的基础”。B项理解有误，人与动物的根本区别概括不完整。原文是说“只有人人都‘己欲立而立人，己欲达而达人’，为了更好地‘爱人’而自觉主动地‘克己复礼’，部分地克制私人的情感欲望，以达到大多数人情感欲望的最大化实现，人类总体才能更好的生存和发展，个体也才能得到更好的发展，这就是人和动物的根本区别”。C项，分析有误，“形成更高层次的‘情’与‘理’”错，应是含理的更高层次的“情”。故选D。
    【2题详解】
    试题分析：本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“观点”表述有误，“修己”应为“论题”，观点应是“高度的自爱和自敬”。故选A。
    【3题详解】
    试题分析：本题考查筛选整合信息能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C项，逻辑关系不当，“就必然会获得别人的爱戴与尊敬”分析错误。原文是“‘自爱，仁之至也’，‘自敬，礼之至也’，完全基于个体的自觉，不要外在的他律和监督，并在其中获得最高的快乐，这种高度的自爱和自敬，可以说是道德和行为的最高境界了”，所以不是为了“获得别人的爱戴与尊敬”，而是“完全基于个体的自觉，不要外在的他律和监督”。故选C。
    【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。