【原文】
    材料一：
    什么是审美现代性呢？如果简单地望文生义地推论，就会轻而易举地得到这样的解答：审美现代性与现代性是一致的，是审美活动中体现出来的现代性特征。事实并非如此。审美作为超越的、自由的活动，并不肯定现实，并不与现实相一致，而是超越现实，甚至否定现实，审美的自由品格和超越本质存在于审美与现实的差异之中。同理，审美现代性也不是现代性的肯定形式，而是对现代性的超越甚至否定。这就是说，审英现代性与现代性并不一致，它是现代性的反思、批判力量，它使主体在现代化过程中保持着反恩能力和超越品格，不至于丧失自觉性而成为盲目的存在。
    由于现代性具有感性与理性两个层面，审美现代性同样体现为感性和超感性两种形式。审美现代性的感性形式体现于大众审美文化中。在市场经济的刺激下，大众审美文化兴起，它包括通俗文学、流行艺术、大众化的影视作品，也包括商业化的产品设计和包装、时装、广告，第等。大众审美文化作为感性审美现代性，具有两重性，一为与感性现代性之间的契合性、亲和性；一为对感性现代性的差异性、超越性。一方面，大众审美文化迎合了现代消费主义浪潮，借助市场经济，使自己商品化，成为物质享乐的助动力。最终，也就成为现代性的战利品，丧失了自己的超越品格。另一方面，大众审美文化还具有审美属性。审美属性使大众审美文化能在一定程度上克服感性现代性的物质主义，使物质消費带有某种精神性；一定程度上克服感性现代性的鄙俗性，使低俗文化品质有所提升。总之，大众审美文化的两重性始终存在，二者相反相成，构成感性审美现代性。
    审美现代性的超感性形式是精英审美文化。精英审美文化不同于大众审美文化，它是精英知识阶层为主体的审美文化，包括现代纯文学，高雅艺术，以及其他高雅审美文化。精英审美文化所体现的审美现代性，本质上是一种反现代性。現代性一方面带来了社会进步，同时也导致生存危机。科学主义以对自然的征服导致人与自然关系的紧张，并且带来技术对人的统治（技术异化），从而威胁人的自由；人本主义确立了人的主体性，肯定了人的价值，但是也导致个体生存根据的丧失、生存意义的迷惘。现代性的消极面意味着需要一种反思批判力量，以唤起生存的自觉和保持自由精神。审美现代性的超感性形式——精英审英文化作为典范承担了这个任务。它使人在现代化过程中免于丧失自我，免于精神沉沧，从而成为一种拯救力量。
    大众审美文化与精英审美文化之间存在着差异，也形威了相容互补的关系。所谓相容性，是因为大众审美文化与精英审美文化都有助于人的价值的提高，大众审美文化与现代性的契合及对现代性的升华，有利于增进人的现实幸福；而精英审美文化对现代性的抗争有利于恢复精神的自由。所谓互补性，是指大众审美文化与精英审美文化的长处与短处可以互相弥补，大众审美文化可以弥朴精英审美文化的贵族化、远离现实生活的偏向；而精英审美文化则可以弥朴大众审美文化的感性化、低俗化偏向。必须相容互补，才是完整的审美现代性。不能以片面的态度看待其中任何一种，尤其要克服歧视大众审美文化的态度。
    （摘编自杨春时《审美现代性与大众审美文化》）
    材料二：
    审美现代性对日常经验的否定具有积极意义，但这种积极作用的背后也隐含着某些值得思考的负面因素。首先，审美现代性在批判日常生活意识形态的工具理性和惰性时，往往夸大了其负面功能，甚至是不加区分地反对一切非艺术的生存方式和理性功能。于是，不可避免地造成了极端化，良莠不分地统统加以拒绝，正是在这一意义上，我们不难发现审美现代性自身的极端性和激进色彩。其次：在颠覆和否定日常经验和生活的同时，审美现代性割裂了艺术与日常现实和普通民众的传统联系。虽然艺术不再是日常现实的模仿，不再是熟悉生活的升华，但问题的另一面也就暴露出来。艺术与现实的联系显得十分脆弱，艺术与公众的纽带被割断了。所以，我们可以清晰地看到现代主义艺术的那种“文化精英主义”色彩。退一步说，即使我们承认现代主义艺术所主张的审美现代性确有批判颠覆启蒙现代性之工具理性的功能，但由于远离普通公众，远离日常社会生活，这种批判和颠覆的作用充其量不过是小圈子里的游戏而已。最后，否定，批判和颠覆多于建设，这恐怕是审美现代性的另一局限。启蒙理性尽管有问题，但必须承认，没有这种启蒙，社会文化就不可能获得巨大的进步，甚至连审美的现代性也不可能。正是从这个角度说，审美现代性是受惠于并发源于启蒙现代性的。它作为后者的对立面，尽管暴霉了工具理性的压抑性质，但在如何改变这种状况、建设性地去除糟粕保留精华等方面，却显得无能为力。
    （摘编自周宪《审美现代性与日常生活批判》

【问题】
    1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ）
    A.审美具有自由品格和超越的本质，因而使审美现代性具有反思能力和超越品格。
    B大众审美文化的审美属性，使其能够克服感性现化性的物质主义及其鄙俗性。
    C.精英审美文化在本质上是反现代性的，承担着唤起生存的自觉和保持自由精神的任务。
    D.审美现代性割断了艺术与公众的组带，也丧失了批判和颠覆工具理性的功能。
    2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
    A.大众审美文化作为审美现代性的感性形式，迎合了现代消费主义浪潮，体现出与感性现代性之间的契合性与亲和性。
    B.科学主义带来技术对人的统治，人本主义肯定了人的价值，二者的对立实质上是现代性与审美现代性的对立。
    C.大众审美文化与精英审美文化各有独立存在的合理性，同时各有不足，只有相容互补，才是完整的审美现代性。
    D.审美现代性本身是启蒙现代性的产物，它并不能独自解决现代化所面临的问题，我们不能片面夸大它的功能。
    3.根据材料内容，下列各项中不属于精英审美文化特性的一项是（3分）（    ）
    A.实用性
    B.反叛性
    C.典范性
    D.超世俗性
    4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
    5.综合两则材料内容，简要概括你对“审美现代性”的认识。（6分）

【参考答案】
    1.C（A项，逻辑关系不当，强加因果。根据原文，审美现代性也不是现代性的肯定形式，而是对现代性的超越甚至否定“可知”审美现代性”与“审美具有自由品格和超越的本质”无因果关系。B项，原文“大众审美文化审美属性使大众审美文化能在一定程度上克服感性现代性的物质主义”.选項去掉了“一定程度上”夸大了大众审美文化审美属性的作用。D项，根据原文，审美现代性没有“也丧失了批判和颠覆工具理性的功能”，只是其批判和颠覆的作用小。”充其量不过是小圈子里的游戏而已”；另外，“审美现代性割断了艺术与公众的纽带”这一观点是材料二就“审美现代性对平常经验的否定”的负面意义而言的，从材料一看，审美现代性特别是大众审美文化，没有割断艺术与公众的纽带）
    2.B（根据前后文可以判断，作者举科学主义与人本主义的例子，是为了论证”现代性一方面带来了社会进步，同时也导致生存危机”，也就是原文所说的“现代性的消极面”，所以，科学主义和人本主义都属于现代性思潮，都不能代表审美现代性。）
    3.A（根据原文，“本质上是一种反现代性”“需要一种反思批判力量”等表述体现出审美现代性的反叛性。“它是精英知识阶层为主体的审美文化，包括现代纯文学高雅艺术，以及其他高雅审美文化”“精英审美文化作为典范承担了这个任务”体现出其典范性：“使人在现代化过程中免于失自我，免于精神沉论”“精英审美文化的贵族化远离现实生活的偏向”，可见它具有深厚的审美意蕴和高远的形上思考，引导人体悟生存的真义，体现出超世俗性特点。而实用性”则是大众审美文化的特点，“大众审美文化迎合了现代消费主义浪潮，借助市场经济，使己商品化，成为物质享乐的助力”）
    4.①以设问开篇，在与现代性的对比中，提出审美现代性的反思，超越特点。②然后分别论述审美现代性的感性与超感性两种表现形式，以及二者相容互补的关系。（每点2分）
    5.①从其本质上来说，审美现代性是现代性的反思、批判力量，它使主体在现代化过程中保持着反思能力和超越品格。不至于丧失自觉性而成为盲目的存在。②从其表现形式上来说。审美现代性有感性和超感性两种形式。感性审美现代性体现于大众审美文化，超感性形式表现为精英审美文化。③审美现代性也存在负面因素，体现出极端性和激进色彩，制裂了艺术与日常现实和普通民众的传统联系，否定、批判和顛覆多于建设。（每点2分，意思对即可）