【原文】
    墨家和儒家对待神灵以及敬拜神灵的态度似乎都有自相矛盾的地方。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和祭祀祖先时要献大量祭牲的繁文缛节；儒家强调祭祀的重要性，却不信有鬼神。墨家对儒家在这方面的自相矛盾，毫不客气地予以指出。《墨子·公孟》篇里所记的公孟子是个儒家人士。他说：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭礼。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”
    其实，儒家和墨家这种似乎自相矛盾的地方只是表面上的不一致。丧葬祭祀在古代受到重视，起初是源于对鬼神的信仰，但儒家重视丧葬礼仪，不是由于信奉鬼神，而是由于重视去世的祖先。可以说，儒家重视仪礼，是一种诗情，而不是出自宗教。儒家的这个理论后来经荀子而进一步发展。（摘者注：荀子《礼论》中说，“故丧礼者，无它焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏也”，又说，“祭者，志意哀慕之情也，忠信爱敬之至矣”。在这样的解释中，葬礼和祭仪已不再有宗教的意味。）因此，对儒家来说，这种表面上自相矛盾的地方，实际上并不存在。
    墨子的观点其实也没有自相矛盾。他论证鬼神的存在，是为他的兼爱理论作张本，而不是对超自然有什么特别的兴趣。在《明鬼》下篇里，墨子认为，世上之所以混乱，源于“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也”。接下去，他问道：“今若使天下之人偕若信鬼神之能赏善而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”所以，他关于“天志”和“明鬼”的理论只是为了教人相信，实行兼爱，将得上天奖赏；如不实行兼爱，则将受上天惩罚。大众持这样的信仰，将有利于在人间建立理想世界，因此墨子采取这样的主张。在丧葬和祭祀中“节用”，也有利于大众，因此墨子也主张这样的方针。墨子的思想从极端功利主义出发，崇奉鬼神，而主张薄葬节礼，两者之间并不矛盾，因为都有利于大众实行兼爱。
    （摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

【问题】
    1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
    A.“无客而学客礼”，形象地指出了公孟子“君子必学祭礼”是毫无意义的。
    B.儒家重视丧葬礼仪，剔除了迷信色彩，它们不再是宗教意味的行为。
    C.墨子之所以相信鬼神，又反对丧葬祭祀，是因为二者都有利于实行兼爱。
    D.墨子的“天志”“明鬼”理论是和他的政治理论相联系的，认为鬼神关乎社会的治乱。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
    A.文章论证上的一大特点是多用总分结构，使文章无论局部还是整体都清晰严密。
    B.文章引用《墨子·公孟》，有力地论证了儒家在处理与神灵关系上是自相矛盾的。
    C.文章比较了“古代”和儒家重视丧葬礼仪的原因，突出儒家这一思想的出发点。
    D.文章从墨家看似自相矛盾的两个方面分而论之，最后总结，指出二者是统一的。
    3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
    A.丧葬礼仪在古代受到重视，其最初的原因并不像儒家那样出于对祖先的敬重。
    B.儒家不信鬼神却重视丧葬，既体现儒家的理性精神，又表达了对生命的敬畏。
    C.荀子进一步发展了儒家的丧葬祭礼理论，他比之前的儒家更加重视厚葬丰祀。
    D.在对待神灵的态度上，墨子讲求功利和实用，缺失儒家的那份对生命的诗情。

【参考答案】
    1.B（3分）
    2.B（3分）
    3.C（3分）