【原文】
    何基，字子恭，婺州金华人。父伯熭为临川县丞，而黄干适知其县事，伯熭见二子而师事焉。干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。于是随事诱掖得闻渊源之懿微辞奥义研精覃思平心易气以俟其通未尝参以己意立异以为高徇人而少变也。凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。
    朱熹门人杨与立一见推服。来学者众，尝谓：“为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已。读《诗》之法，须扫荡胸次净尽，然后吟哦上下，讽咏从容，使人感发，方为有功。”谓：“以《洪范》参之《大学》《中庸》，有不约而符者。”谓：“读《易》者，当尽去其胶固支离之见，以洁净其心，玩精微之理，沉潜涵泳，得其根源，乃可渐观爻象。”盖其确守师训，故能精义造约。
    王柏既执贽为弟子，基谦抑不以师道自尊。柏高明绝识，序正诸经，弘论英辨，质问难疑，或一事至十往返，基终不变以待其定，尝曰：“治经当谨守精玩，不必多起疑论。有欲为后学言者，谨之又谨可也。”基淳固笃实，绝类汉儒。虽一本于熹，然就其言发明，则精义新意愈出不穷。基文集三十卷，而与柏问辨者十八卷。
    郡守赵汝腾守婺，延聘请讲，辞不就。复首荐于朝，又率名从官列荐。通判郑士懿、守蔡抗、杨栋相继以请，皆辞。景定五年，诏举贤，特荐基与建人徐几，同被命添差婺州学教授，兼丽泽书院山长，力辞未竟，理宗崩，咸淳初，授史馆校勘兼崇政殿说书，屡辞，改承务郎，主管西岳庙，终亦不受也。卒，年八十一。国子祭酒杨文仲请于朝，谥文定。
    所著《大学发挥》《中庸发挥》《大传发挥》《易启蒙发挥》《通书发挥》《近思录发挥》。
    （取材于《宋史·儒林列传》，有删改）

【问题】
    10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
    A.于是随事诱掖/得闻渊源之懿/微辞奥义/研精覃思/平心易气/以俟其通/未尝参以己意/立异以为高/徇人而少变也
    B.于是随事诱/掖得闻渊源之懿/微辞奥义/研精覃思/平心易气/以俟其通/未尝参以己意立异/以为高徇/人而少变也。
    C.于是随事诱/掖得闻渊源之懿微/辞奥义/研精覃/思平心易气/以俟其通/未尝参以己意/立异以为高徇/人而少变也。
    D.于是随事诱掖/得闻渊源之懿/微辞奥/义研精/覃思平心易气/以俟其通/未尝参/以己意立异以为高/徇人而少变也。
    11.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是
    A.标点，批注、断句。古人用来断句的符号主要有“句”“读”两种。“句”标形如“○”，相当于今之句号；“读”标形如“、”，相当于今之逗号。
    B.执贽，持礼物作为相见之礼，多指谒见师长。《论语·述而》曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这是“执贽”才能成为孔子弟子的生动例证。
    C.山长，历代对书院讲学者的称呼，讲学以外，总领院务。由德高望重、学识渊博的学人担任。晚清科举制度废除，书院改称学校，山长的称呼废止。
    D.发挥，对经书字句的注解以及对注的注解，内容关乎经籍中的语词意义、音读正讹、语法修辞，以及典章制度、历史事实等，又称“注”、“疏”。
    12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
    A.杨与立是大儒朱熹的弟子，见到何基后非常推崇、佩服他；来向何基求学的人也很多。这从不同侧面表现了何基的卓越才华。
    B.何基的治学之道如志向坚定、格局宏大、亲身实践、反复吟诵、力避肢解、玩味精微、典籍参照等，对今人亦有很重要的启示意义。
    C.王柏对何基执弟子礼，但他聪明智慧，学识渊博，纠正经书，发表议论，见解非凡，质疑问难，新见迭出，才华远在何基之上。
    D.何基为人谦逊克制，淳厚笃实，淡泊名利。他潜心学问，心无旁骛，三番五次拒绝各种讲学、推荐与任命，逝世后谥曰“文定”。
    13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
    （1）干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。
    （2）虽一本于熹，然就其言发明，则精义新意愈出不穷。

【参考答案】
    10.A
    11.D
    12.C
    13.（1）黄干告诉他们一定要真心实意地刻苦下功夫才能行，何基敬畏受命。
    （2）虽然他（的思想）都源自朱熹，但是对朱熹的议论进行阐明时，精深和新颖的见解层出不穷。
    【参考译文】
    何基字子恭，婺州金华人，父亲伯熭为临川县丞时，黄干正好主持县事，伯熭让两个儿子拜见并师从读书。黄干告诉他们一定要真心实意地刻苦下功夫才能行，何基敬畏受命。于是黄干随时随地地引导扶持，何基深得学术精髓。对于微言典义，他精研深思，平心静气，以待通解，未曾参以己意，标新立异，依从他人而稍加改变。凡是他读过的书无不加以批注、断句，意义显明，有时不需论说而自现。
    朱熹的门人杨与立一见而佩服。向他从学的人很多，他曾经说：“为学立志贵在坚定，格局贵在宏大，践履服行，死而后已。读《诗》的方法，必须尽扫胸中杂念，而后吟哦讽咏，意态从容，使人感悟兴发，这才算得有功。”他说：“用《洪范》参验《大学》《中庸》，有的地方不约而同。”他说：“读《易》，应当尽去固执闭塞支离破碎的见解，使自己的心恢复洁净，玩味精微的义理，潜入其中深入研究，得其根源，能渐观爻象。”因为他坚守师训，所以才能精通义理达到简约。
    王柏执弟子礼后，何基谦抑自守不以师道自处。王柏高明绝伦，纠正诸经，弘论英辩，质疑问难，有时一事要往返十次，何基终究不加改变而是等待他决定。何基曾经说：“研治经书应当谨慎持守精心玩味，不必多发疑论。有句要对后学说的话，那就是谨慎再谨慎。”何基淳厚笃实，绝似汉儒。虽然他（的思想）都源自朱熹，但是对朱熹的议论进行阐明时，精深和新颖的见解层出不穷。著有文集三十卷，与王柏的问难辩论有十八卷。
    太守赵汝腾任婺州太守时，曾聘请他讲学，他辞而不去；又首先向朝廷推荐，再率领知名部下共同推荐，通判郑土懿、太守蔡抗杨栋相继请他出仕，都辞却。景定五年，诏令举贤，特荐何基与建州人徐几，一同受命添差婺州学教授，何基兼任丽泽书院山长，坚辞未成时，理宗去世。咸淳初年，授史馆校勘兼崇政殿说书，屡次辞却，改为承务郎，主管西岳庙，终究没有受任。后来去世，享年八十一岁。国子祭酒杨文仲请示朝廷，赐谥文定。
    著作有《大学发挥》《中庸发挥》《大传发挥》《易启蒙发挥》《近思录发挥》。