【原文】
    众所周知，中国传统文化常常被人叫做“礼乐文化”。所谓“礼乐文化”，也就是明确表明在这种以培养人格、造就文明社会为目的的文化中，礼乐起着核心的与基本的作用。其中，乐既是个人修身成德的途径，也是理想社会和政治的旨归。这与古人对“乐”的认识有关。
    虽然儒家一直讲圣人制礼作乐，实际上古人并不将乐视为纯粹人为主观的产物。乐之本，在天不在人。古人将十二律与十二月相配，将五声对应于五行或四季，在现代人看来是牵强附会甚至是无稽之谈，却未看到古人的良苦用心。音律是由人制定的，但却是“天之道也”。音乐与人的主观情感之间没有直接的因果关系，更不是情感的产物。一方面，与乐相比，人的情感是主观相对的，因人因地因事而不同，嵇康在《声无哀乐论》中写到：“夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？”另一方面，悲伤的音乐未必使听者悲伤，喜庆的音乐也未必使听者开心。
    乐如果本出于天，为何又是人的产物呢？这是现代人才会有的问题，现代人相信天人永隔；对于古人来说，天人有别，但天人相通：“天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。”天道运行有一定的节律，《史记·律书》中说：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。”天之节律即人之节律，此节律也是人事的最高规范，依它行事，天下太平，万物和谐，人心安泰，即为王道。所以《乐论》中曾提出这样的观点：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。”
    因此，乐作为一种政治教化的体制，它的规范应该具有绝对普遍性，不能因人因事因地而异，因为这种规范性乃人类伦理生活的基本原理与范式，它绝不是主观任意的，而是不为尧存，不为桀亡，具有先天的绝对性。否则，它就不再是一种公共的体制而只是私人产物了。教化如果变为实现任何个人或人群的利益的工具，便不是教化，而是洗脑了。圣人不是根据自己的意见，而是承袭天道作乐。正如阮籍所说：“昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。”礼乐乃是“先王以承天之道，以治人之情”，而不是圣人出于一己之私的发明。
    但是，不管怎么说，乐之本质虽然是客观的，它的具体表现却是极为感性的，所以即便是嵇康，也从未否认乐对人情感的巨大作用，“声音和比，感人之最深者也”。但乐不是像大笑或哭泣那样的纯粹私人情感的宣泄；乐是通过感性的方式使人扬弃了自己狭隘的主观性而上升到存在和宇宙的普遍性，达到人生和世界的理想状态，使宇宙人生因此变得完美。
    （摘编自张汝伦《论“乐”》）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
    A.礼乐在中国传统文化中起着核心作用，对古代文明社会的形成有非常重要的意义。
    B.古人把音乐与自然现象的一些要素分别对应起来，以体现他们对音乐本质的理解。
    C.天的节律与人的节律彼此相通，它们共同构成人们从事各项活动时的最高规范。
    D.在古代社会，乐可以提供普遍且相对稳定的基本规范，它承担了政治教化的功能。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
    A.文章第2段从两方面阐释了音乐与人的主观情感之间的关系，强调了乐本不在人。
    B.文章第3段从对比入手，分析了古人和今人眼中不同的天人关系，论证乐本出于天。
    C.文章第4段为了证明圣人承袭天道作乐的看法，引用阮籍的观点，使论证更有说服力。
    D.文章第5段补充论证了乐对人情感的作用，指出乐可以使人生变得完美，论证更严密。
    3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
    A.乐作为政治教化的体制具有先天绝对性，因此圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合。
    B.礼乐文化影响着社会的安定和人心的安泰，统治者推行礼乐文化，就能达于王道。
    C.乐具有客观性，人的情感是主观的，可见《琵琶行》中作者的感受与乐曲本身关系不大。
    D.乐可以使人上升到存在和宇宙的普遍性，这对于个人修身成德和建成理想社会都很重要。

【参考答案】
    1.C
    2.B
    3.D
    【解析】
    【1题详解】
    本题考查信息筛选和整合能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次找到对应位置比对原文，最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。同时要注意副词、代词等。遇到代词可将代词还原。本题C项，“它们共同构成人们从事各项活动时的最高规范”错误，如原文“天之节律即人之节律，此节律也是人事的最高规范”中“此”指代天的节律，即天的节律是人事的最高规范。故选C。
    【2题详解】
    本题考查学生把握文章思路，分析文章结构的能力。解答此题考生需要划记每段的中心论点，并明确论据以及论证方法、论据与论点的关系。一般考查论证方法，论据与观点是否一致。B项说法错误，原文“乐如果本出于天，为何又是人的产物呢”，对比分析古人和今人眼中不同的天人关系是为了说明乐“为何又是人的产物”。故选B。
    【3题详解】
    本题考查信息筛选、整合、推断的能力。首先应迅速浏览，划记关键词如副词、代词、关联词等；其次找到对应位置比对原文，最后做出判断。比对时注意选项与原文是同义转述还是改变了原文。同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等。选项的说法要看根据原文是否可以推断出。尤其对与过于绝对的说法，要看原文是否有这样的表述。A项“圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合”错。原文是说“圣人不是根据自己的意见，而是承袭天道作乐”，注意“不是……而是”这样的关联词；B项“统治者推行礼乐文化，就能达于王道”表述过于绝对；C项原文最后一段提出乐对人的情感有巨大作用。所以“情感关系不大”错误。故选D。