【原文】
    看了罗丹雕刻以后
    我这次看见了罗丹的雕刻，就是看到了这一种光明。我自己自幼的人生观和自然观是相信创造的活力是我们生命的根源，也是自然的内在的真实。你看那自然何等调和，何等完满，何等神秘不可思议！你看那自然中何处不是生命，何处不是活动，何处不是优美光明！这大自然的全体不就是一个理性的数学、情绪的音乐、意志的波澜么？一言蔽之，我感得这宇宙的图画是个大优美精神的表现。但是年事长了，经验多了，同这个实际世界冲突久了，晓得这空间中有一种冷静的、无情的、对抗的物质，为我们自我表现、意志活动的阻碍，是不可动摇的事实。又晓得这人事中有许多悲惨的、冷酷的、愁闷的、龌龊的现状，也是不可动摇的事实。这个世界不是已经美满的世界，乃是向着美满方面战斗进化的世界。你试看那棵绿叶的小树。他从黑暗冷湿的土地里向着日光，向着空气，作无止境的战斗。终竟枝叶扶疏，摇荡于青天白云中，表现着不可言说的美。一切有机生命皆凭借物质扶摇而入于精神的美。大自然中有一种不可思议的活力，推动无生界以入于有机界，从有机界以至于最高的生命、理性、情绪、感觉。这个活力是一切生命的源泉，也是一切“美”的源泉。“自然”是美的，这是事实。诸君若不相信，只要走出诸君的书室，仰看那檐头金黄色的秋叶在光波中颤动；或是来到池边柳树下俯看那白云青天在水波中荡漾，包管你有一种说不出的快感。这种感觉就叫做“美”。
    自然无往而不美。能够细密而真切地摄取自然印象莫过于照相片了。若是艺术以纯粹描写自然为标准，总要让照片一筹，而照片又确是没有图画的美。
    罗丹说：“【果然！照片说谎，而艺术真实。】”这话含意深厚，道理何在呢？我们知道“自然”是无时无处不在“动”中的，物即是动，动即是物，不能分离。这种“动象”，积微成著，瞬息万变，不可捉摸。能捉摸者，已是非动；非是动者，即非自然。照片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，已非物之真象了。况且动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命、描写精神。自然万象无不在活动中，即是无不在“精神”中，无不在“生命”中。
    但是艺术是否能表现“动”呢？艺术怎样能表现“动”呢？我们拿一张照片《行步的人》和罗丹雕刻的《行步的人》一比较，就觉得照片中人提起了一只脚，而凝住不动，好象麻木了一样；而罗丹的石刻确是在那里走动，仿佛要姗姗而去了。罗丹说：“你们问我的雕刻怎样会能表现这种‘动象’？其实这个秘密很简单。我们要先确定‘动’是从一个现状转变到第二个现状。画家与雕刻家之表现‘动象’就在能表现出这个现状中间的过程。他要能在雕刻或图画中，使我们观者能同时看见第一现状过去的痕迹和第二现状初生的影子，然后‘动象’就俨然在我们的眼前了。”
    这是罗丹创造动象的秘密。罗丹认定“动”是宇宙的真相，惟有“动象”可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思议的东西。这是罗丹的世界观，这是罗丹的艺术观。
    罗丹自己深入于自然的中心，直感着自然的生命呼吸、理想情绪，晓得自然中的万种形象，千变百化，无不是一个深沉浓挚的大精神。这个自然的精神凭借着物质，表现出花，表现出光，表现出云树山水，以至于鸢飞鱼跃、美人英雄。所谓自然的内容，就是一种生命精神的物质表现而已。
    “自然”本是个大艺术家，艺术也是个“小自然”。自然创造的过程，是精神的物质化；艺术创造的过程，是物质的精神化。罗丹深明此理，他的雕刻是从形象里面发展，表现出精神生命，不讲求外表形式的光滑美满。但他的雕刻中确没有一条曲线、一块平面而不有所表示生意跃动，神致活泼，如同自然之真。
    罗丹的雕刻最喜欢表现人类的各种情感动作，因为情感动作是人性最真切的表示。罗丹和古希腊雕刻的区别也就在此。希腊雕刻注重形式的美，讲求表面的美，讲求表面的完满工整，这是理性的表现。罗丹的雕刻注重内容的表示，讲求精神的活泼跃动。所以希腊的雕刻可称为“自然的几何学”，罗丹的雕刻可称为“自然的心理学”。
    自然无往而不美。普通人所谓丑的如老妪病骸，在艺术家眼中无不是美，因为也是自然的一种表现。果然！这种奇丑怪状只要一从艺术家手腕下经过，立刻就变成了极可爱的美术品了。
    罗丹的雕刻无所选择，有奇丑的嫫母，有愁惨的人生，有笑、有哭、有至高纯洁的理想，有人类根性中的兽欲。他的眼光要深刻些，要精密些。他看见的不止是自然人生的表面，乃是自然人生的核心。他看见这宇宙虽然物品繁富，仪态万千，但综而观之，是一幅意志的图画。他看见这人生虽然波澜起伏、曲折多端，但合而观之，是一曲情绪的音乐。情绪意志是自然之真，表现而为动。所以动者是精神的美，静者是物质的美，世上没有完全静的物质，所以罗丹写动而不写静。
    罗丹一生工作不息，创作繁富。他是个真理的搜寻者，他是个美乡的醉梦者，他是个精神和肉体的劳动者。他生于一千八百四十年，死于近年。生时受人攻击非难，如一切伟大的天才那样。
    （选自宗白华《看了罗丹雕刻以后》，有删改）

【问题】
    4.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
    A.自然无往而不美，大自然无时无刻不在运动，它有一种不可思议的力量，这种力量能够让人产生一种说不出的快感。
    B.图画和照相是人们留住大自然美的方式，照片能够细密而真切地摄取自然印象，如果是艺术以纯粹描写自然为标准，图画总要让照片一筹。
    C.罗丹不仅能从自然物质的“动象”中体悟到自然的真相，而且能用创造动象来表现自然背后深藏的生命精神。注重表现自然内在的精神生命，不讲究作品外在的艺术形式。
    D.他看见这宇宙虽然物品繁富，仪态万千，其雕塑作品是以完全静态的形式来表现动态的自然之美、精神的美。
    5.下列对划线句子的分析判断，不正确的两项是（4分）
    A.自然永远处于“动”中，照片把处于“动”的自然转变成静象，不能表现自然之真，所以照片说了谎。
    B.画家与雕刻家之表现“动象”就在能表现出从一个现状转变到第二个现状的中间的过程，然后“动象”俨然在我们的眼前了。
    C.自然万象都在活动中，也就是无不在“精神”中，无不在“生命”中，而照片呈现出静象，不能表现自然之真。
    D.古希腊雕刻艺术注重形式，讲求表面的完满工整，偏理性；而罗丹雕刻注重内容，求精神的活泼跃动，偏感性，表现风格截然相反。
    E.在艺术家眼中世间万物是美的，即使奇丑无比的东西，只要经艺术家的手，立刻就变成了极可爱的艺术品了。
    6.罗丹的雕刻具有哪些方面的特色？请概括分析。（5分）

【参考答案】
    4.D（“完全静态的形式”错，因为原文中讲“世上没有完全静的物质，所以罗丹写动而不写静。”）
    5.（4分）DE（每一项给2分，其他不给分）（D“表现风格截然相反”错，无中生有；E所答非所问，不是对划线句子的理解）
    6.（5分）①罗丹的雕刻能表现从一个现状转变到第二个现状中间的过程；（1分）②罗丹的雕刻能够融入自己的意志使物质精神化；（1分）③罗丹的雕刻对象无所选择，表现自然人类的核心；（2分）④罗丹的雕刻最喜欢表现人类的各种情感动作。（1分）（意思答对即可。）