【原文】
    “国学”这一概念随着“国学热”而为人们所熟知，它主要是指中国传统学术文化。其实，“国学”一词早在先秦时代就有了。《周礼》中就有“乐师掌国学之政”的话。可见，“国学”这一概念最早是指国家设立的学校，而不是指中国传统学术文化。用“国学”来指称中国传统学术文化，有一个流变的过程。清朝末年，中西文化的交流有了很大进展。为了区别西方的学术文化和中国两千多年来以经、史、子、集为基础的传统学术文化，人们把前者称为“西学”，而把后者称为“中学”。此后，随着变法维新的推进，有人将西方学术文化称为“新学”，而将中国传统学术文化称为“旧学”。也有一些学者出于保存中国文化命脉的考虑，将中国传统学术文化称为“国粹”或“国故”。后来，章太炎创办“章氏国学讲习会”，胡适创办《国学季刊》，均用“国学”指称中国固有之学术文化，产生了不小的影响，“国学”一词逐渐通行起来。
    今天，我们使用“国学”这个概念来指称中国传统学术文化，这与中国传统学术文化的整体性、综合性有着密切关系。这里所说的整体性、综合性，不是说“国学”等于经、史、子、集的简单相加，而是说所谓“经学”“史学”“子学”“文学”都是在同一个文化母体中生成的，它们在内涵上是交叉互通的。
    “国学”这一概念为我们从整体上观照和把握中国传统学术文化的特征与内涵提供了独特视角，有助于学习和研究中国传统学术文化。首先，从古代目录分类来说，经、史、子、集的划分不是绝对的。这四大部类书籍，实际上有很多是相互交叉的。比如说，《诗经》本为我国最早的诗歌总集，《尚书》本为我国最早的文章总集，但皆被尊为经。其次，经、史、子、集各部类本身也体现出某种程度的综合性。例如，经部的书也包含着自然和社会的丰富知识。子部的书也是这样，像《管子》中就有农学方面的内容，《墨子》里就有逻辑学、几何学方面的内容。这是因为，各类书作者的知识结构往往是复合型的，而不是单一的。最后，学习研究中国传统学术文化要求从整体上去综合把握。一般来说，学哲学的应读经部和子部，学历史的应读史部，学文学的应读集部。然而，只要我们的学习和研究略微走向深入，就不可能仅仅局限于某一部类中，因为认知的对象、研究的问题常常涉及方方面面，必然要求我们有比较广泛的涉猎。所以，我国历史上许多著名学者都是经、史、子、集兼通的。
    因此，可以认为，用“国学”这一概念来指称中国传统学术文化，从某种程度上讲更能凸显中国传统学术文化自身的特点，更切合其整体性、综合性的学术风貌。“国学”概念提供的独特视角，有助于我们更好地把握经、史、子、集的内在联系，更好地理解中国传统学术的思想文化内涵。
    （选自边家珍《“国学”概念的独特视角》，有删改）

【问题】
    1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）
    A.“国学”这个概念早在先秦时代就有了，但它与我们现在所说的“国学”是两个完全不同的概念，先秦时代它是指国家设立的学校，现在是指中国传统学术文化。
    B.《诗经》是我国最早的诗歌总集，《尚书》是我国最早的文章总集，但在传统的经、史、子、集四部分类中，都被归在经部。
    C.章太炎创办“章氏国学讲习会”、胡适创办《国学季刊》，均用“国学”指称中国传统学术文化，产生了不小的影响，那以后“国学”一词才逐渐通行起来。
    D.作为对中国传统学术文化的称谓的“国学”，是为了区别于西方的学术文化，由“中学”“旧学”“国粹”“国故”等这些称谓逐步流变而来的。
    2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
    A.中国传统学术文化的整体性、综合性主要是指传统学术文化的各部类都是在同一个文化母体中生成的，在内涵上是交叉互通的。
    B.中国传统学术文化中经、史、子、集的四部划分并不是绝对的，这四大部类书籍，有很多是可以既划入这一部类，又划入那一部类的。
    C.文中例举《管子》中有农学方面的内容，《墨子》里有逻辑学、几何学方面的内容，是要证明“经、史、子、集各部类本身也体现出某种程度的综合性”。
    D.“国学”概念提供的独特视角，有助于我们更好地把握经、史、子、集的内在联系，更好地理解中国传统学术的思想文化内涵。
    3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
    A.中国传统的学术文化具有整体性，综合性的特点，这也是我国历史上许多著名学者都是经、史、子、集兼通的根本原因。
    B.中国传统学术包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学以及宗教、艺术等等。其中自然科学有天文、算学、地理、农学、水利、医学等。
    C.中国传统学术文化的内容是瑕瑜互见、精粗并存的。其中既有符合客观实际的真知灼见，也有背离客观实际的谬妄之说。
    D.中国传统学术文化自身的特点要求我们学习研究中国传统学术文化要从整体上去综合把握，而不能仅仅局限于某一部类。

【参考答案】
    1.D（不止是为了区别中西方学术文化，还有包括出于保存中国文化命脉的考虑和对中国传统学术文化的弘扬等因素）
    2.B（“这四大部类书籍，有很多是可以既划入这一部，又划入那一部的”，在文中没有依据。原文的表述是“这四大部类书籍，实际上有很多是相互交叉的”）
    3.A（根本原因之说不当，二者之间没有因果关系）