【原文】
    妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播。随后妈祖得到了朝廷的青睐和加封。妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和经典化。近现代以来，该信仰因其本土性和特殊性成为学术界关注的焦点，相关研究层出不穷。新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路，妈祖成了中华民族文化认同的一个标志性特号，妈祖信仰则入选人类非物质文化遗产代表作名录。
    自明清以来妈祖就是一位国际化的神灵，但种种原因使得妈祖信仰呈现出多画相的特征。当代的妈祖信仰开始通过网络、电视等新媒体进行传播。伴随着妈祖信仰的传播，全球各地通过分香（分灵）的形式兴建了妈祖的宮庙。缘于中华文化的“寻根”情怀，各地妈祖分香经常会前往湄洲妈祖庙进香，提升系谱的排位顺序；或彼此宫庙之间进行“绕境进香”，扩大妈祖信仰的向心力。这些朝圣活动，一方面以拟亲属关系来建构不同地域层次的妈祖信仰共同体，另一方面也増进了两界三地人文血脉的联系。随着海峡两岸文化交流的增进，很多海外、港澳台妈祖庙分香也会前往湄洲岛祖庙进香，这意味着妈祖信仰已经超越了地域，成为人类的“和平女神”，在加强中华民族的文化自觉和自信、两岸三地的民族情感方面发挥着重要的作用。
    新时期的妈祖信仰在“文化资源化”的社会大背景下，产业化和旅游化的发展趋势在所难免，但它作为一种全国性乃至世界性的中华信仰文化，也必须保持其民间信仰的基本特质，同时不断注入民族性的文化内涵，才能真正成为全球化语境下的一个非常具有文化凝聚力的象征符号。以妈祖的故乡和妈祖信仰的发祥地莆田市为例，在作为人类“非遗”代表作的“妈祖信俗”广受社会关注的同时，也应时刻意识到本身所肩负的让开发与保存相互依存、相互推动的重任。所谓开发，指的就是对妈祖文化品牌化的推进，同时加快湄洲岛地区的旅游设施配套建设，健全当地的服务体系，为慕名而来的国内外游客创一流的观光环境，提供优质的服务。但更为重要的，还是要对当地作为民间信仰的妈祖文化进行深入的调查、挖掘和重构，恢复当地民众日常生活之中最基本、最真实、最本土的那部分妈祖信俗，并通过适当的宗教机构和媒介方式将这些东西传达给来访者，从而把湄洲岛真正建设成为一个名不虚传的妈祖信仰圣地，以期让前来朝圣和谒祖的游客、香客不仅能得到身体与精神上的休闲和放松，学习到相关的历史知识，而且更能够通过亲历现场及相关的仪式实践，获得一种灵魂上的归宿之感，以及一种身心一致、内外统一的本真的信仰体验。
    （摘编自王霄冰、林海聪《妈祖：从民间信仲到非物质文化遗产》）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）
    A.发生于宋代的妈祖信仰，因其本土性和特殊性成为近现代学术界关注的焦点。
    B.海上贸易的盛行使妈祖信仰在沿海各地得以迅速传播，因此妈祖成为国家正祀。
    C.各地妈祖分香前往湄洲妈祖庙进香，促进了不同地域层次妈祖信仰共同体的建构。
    D.在“文化资源化”社会大背景下，新时期的妈祖信仰必然会走向产业化和旅游化。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（2分）
    A.文章首段以时间为顺序，从整体上论述了妈祖信仰的起源、发展及其巨大影响。
    B.文章论证条理清晰，例如，论述妈祖信仰朝圣活动的作用时分两方面，层次分明。
    C.文章论述有详有略，详细论述了妈祖信仰如何才能在全球化语境下具有文化凝聚力。
    D.文章采用了举例论证和对比论证的方法论证了妈祖信仰要保持民间信仰的基本特质。
    3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（2分）
    A.妈祖信仰广泛传播，海峡两岸人文血脉的联系才能增强，中华民族文化必能自觉自信。
    B.随着妈祖信俗入选人类非物质文化遗产代表作名录，妈祖信仰全球化的道路会更广阔。
    C.作为妈祖信仰发祥地的莆田市，在开发妈祖文化时应该优先推进妈祖文化的品牌化。
    D.把湄洲岛建设成为妈祖信仰圣地，游客就能获得灵魂上的归宿之感和本真的信仰体验。

【参考答案】
    1.（2分）B（“妈祖成为国家正祀”的直接原因，不是“海上贸易的盛行”，而是“朝廷的青睐和加封”）
    2.（2分）D（文章论证妈祖信仰要保持民间信仰的基本特质时没有采用对比论证）
    3.（2分）B（A项，说法绝对；C项，由第三段“但更为重要的，还是要对当地作为民间信仰的妈祖文化进行深入的调查、挖掘和重构……”可知，选项中“优先推进”错误；D项，“就能”说法不妥，原文中“以期”只是一种期望）