【原文】
    王阳明的人生与学问
    吴光
    王阳明，幼名“云”，五岁改名“守仁”，盖取《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”之意，十岁时，父承王华高中状元而被授予輸林院修撰之职。次年，王阳明随祖父竹杆翁赴京，过镇江金山寺，竹轩翁与客人饮酒赋诗，尚未成篇，王阳明却已经赋诗一首：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”船客大为惊异。大家又叫王阳明应景赋诗，出口成章，诗惊四座。
    阳明十二岁，拜师读书，一天，他突然问书垫老师：“何为（人生）第一等事？”老师回答说：“惟读书登第（做官）耳！”王阳明疑惑地说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”这个“读书学圣紧”的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。
    十六岁时，他按照父亲的教导，遍读朱熹理学著作，并在庭园格竹求理，不仅未得其理，反而劳思致疾，于是感叹圣贤难做，便转向词章之学，又沉浸于佛、道二教。他二十一岁乡试中举后，曾两次会试落第，于是回到余姚结诗社，驰騁于词章，长时间出入于佛老之学。
    十八岁，王阳明第三次参加会试，举进士出身。次年六月，被授刑部云南清吏司主事。弘治十八年（1505），阳明三十四岁时才开始真正归本儒学。
    明武宗正德元年（1506），阳明三十五岁。御史薄彦等会同南京给事中戴铣，上疏请诛结党营私的刘瑾等“八虎”。刘瑾大怒，逮簿、戴等人下诏狱，各杖三十，戴铣竟被杖死狱中。任兵部主事的王阳明抗疏力救，刘瑾遂逮其下狱，延杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。出獄后赴谪所，刘谨派人尾随意欲加害，王阳明设置投江自尽假象，并作《绝命诗》迷惑阉党。经过一番曲析历险，终于在正德三年到达龙场驿。
    他常思考“圣人处此，当有何道”，突然大御大悟《大学》“格物致知”之旨，不禁欢呼雀跃，“始知圣人之道，告性自足，向之求理于事物者误也”。这便是所谓“龙场悟道”，其美键在于领悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其逻辑的结论是本理于心，而非理于外。这标志着王阳明主体意识的觉醒，也为他日后在讲学中形成良知心学奠定了心灵觉悟的基础。
    王阳明经历两年贬谪生活后，被朝廷起用升为庐陵知县，以民为本而推行多项德政，特别是冒着被罢官处分的风险蠲免境内百姓的苛捐杂税，深得氏众拥护。王阳明在政务繁忙之余，坚持讲学。主张“静坐”以“自悟性体”的修养方式，“欲以此补小学收放心一段功夫耳”。这是摆脱纷纷世务而涤除私心杂念的一种道德实践，也是王阳明确立良知心学过程中的重要阶段。
    正德十四年，宁王朱震濠在南昌起兵反对朝廷。王阳明正在奉命到福建的途中，仓促闻变，立即回军吉安，调兵“勤王”。他精心调度、策划，“以万余乌合之兵，而破强寇《宁王）十万之众”，这在军事史上创下了以少胜多的奇迹，也成就了他立德、立功、立言“三不朽”和文武双全的历史声名。他被封为新建伯，兼南京兵部尚书。
    从正德十二年到十六年，王阳明大多在江西齄州和南昌，经历了自贬谪龙场以来人生最艰难险恶的时期，但种种苦难使王阳明的思想升华到一个新高度，促使他提出了“致良知”的哲学命题，从而完成了阳明学的哲学建构。
    嘉靖六年（1527），广西田州土司叛乱，数剿无效，朝廷遂命王阳明兼都察院左都御史，总制军务平乱，平乱后他向朝廷提出了多项安定民心、巩固治安的措施，收到了良好效果。前后经历一年多，王阳明以衰病之躯奔走于炎热潮湿、瘴疠遍布的崇山峻岭。等到战事全胜，他己病入膏肓。嘉靖七年，王阳明向朝廷上了平生最后一道奏疏，自叙“炎毒益甚、遍身肿毒，喘嗽呕吐”的严重病况，请朝廷准他回乡养病，言辞悲切，但朝廷未回文。由于病情日重，他等不及朝廷的批复，班师北归。从广西抵达江西南安府（今大余县），停舟于青龙铺水面，他已处于弥留之际，其弟子周积请问其有何遗言，阳明只留下了“此心光明，亦复何言”八个字，瞑目而逝。
    （摘编自《光明日报》2017年04月30日06版）
    ［相关链接]王阳明创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，因此他与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子，理学集大成者朱熹，被并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”，清代名士王世桢称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”
    （摘编自佚名《浙江余姚王阳明：家训，一盏水远不灭的心灯》）

【问题】
    4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
    A.王阳明幼承家学，十六岁时在父亲的教导下刻苦攻读朱熹著作，而立之年后才信奉儒家思想，并确立了自己的事业方向。
    B.在祖父和客人饮酒赋诗的时刻，王阳明应景赋诗，使船家和客人都很惊讶，说明其具有过人的才华。
    C.王阳明井不认同书塾老师所说的“（人生）第一等事”就是读书做官的观点，他认为应当是读书学贤。
    D.经过读书、求理等钻研思考，王阳明因思劳成疾，从而深感圣贤难做，转入了词章之学，并沉浸于佛、道两教。
    5.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（    ）
    A.因为科举考试之路一直坎坷不断，王阳明在第三次参加科举考试取得功名前，不再研读儒学著作，转向词章和佛道之学。
    B.王阳明为人正直，敢于进谏，因薄彦徽、戴铣等人受刘瑾迫害，就为他们辩护，遭受杖罚和贬官，在赴任途中险被谋害。
    C.任庐陵知县时，王阳明采取多项措施积极推行德政，还坚持讲学，主张“静坐”，以道德实践的方式体悟自己所提出的心学。
    D.由于宁王朱宸潦起兵造反，王阳明接到了朝廷的调令面率军迎击，因为作战取胜面实现了人生“三不朽”中的“立功”。
    E.心学属于中国优秀传统文化，因自成体系且在明以后的思想界地位重要，使王阳明同以前的儒家大师被并称为“孔孟朱王”。
    6.王阳明为何能够完成从凡人到圣贤的转变？请结合材料简要说明。

【参考答案】
    4.A
    5.AC
    6.①少年时代立下志向，认为学做圣贤是人生第一等事。②历经读书格物求理而思劳成疾，身在官场遭受苦难和挫折。③追求“立德”“立言”“立功”，成就人生“三不朽”。④平叛时安定民心并鞠躬尽瘁。
    【解析】
    4.试题分析：此题考核对文章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容逐个判断正误，此题四个选项均考核文章的内容，其中，A项，“而立之年后才信奉儒家思想”错误，曲解文意，原文“阳明三十四岁时才开始真正归本儒学”。
    5.试题分析：此题考核对文章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容逐个判断正误，此题五个选项均考核文章的内容，其中，A项，“因为科举考试之路一直坎坷不断，……不再研读儒学著作，转向词章和佛道之学”错误，“不再研读儒学著作”文中无据，“转向词章和佛道之学”的原因是“感叹圣贤难做”；C项，“以道德实践的方式体悟自己所提出的心学”错误，原文“这是摆脱纷纷世务而涤除私心杂念的一种道德实践，也是王阳明确立良知心学过程中的重要阶段”是“实践”和“确立”良知心学的阶段。
    6.试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题要求回答“王阳明为何能够完成从凡人到圣贤的转变”，注意概括传主的人生的几个阶段和表现出的优秀品质，注意结合文中关键句子“少年王阳明要做圣贤的远大志向”“遍读朱熹理学著作，并在庭园格物求理，不仅未得其理，反而劳思致疾”“曾两次会试落第，于是回到余姚结诗社，驰騁于词章，长时间出入于佛老之学”“经过一番曲析历险，终于在正德三年到达龙场驿”“这在军事史上创下了以少胜多的奇迹，也成就了他立德、立功、立言‘三不朽’和文武双全的历史声名”“平乱后他向朝廷提出了多项安定民心、巩固治安的措施，收到了良好效果”概括答案，注意抓住关键词语“立下志向”“思劳成疾”“遭受苦难和挫折”“三不朽”“安定民心”。
    点睛：该哭偶余姚信息筛选和整合，信息筛选和整合注意区分是局部还是综合信息筛选，局部信息筛选只涉及一个段落，摘取关键词语作答，综合信息筛选涉及文章的一部分或整体，注意筛选的同时要整合，重点注意相关段落的段首句和段尾句。