【原文】
    古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
    伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？”
    宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
    今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
    【注】①机：吉凶之兆。②伍员yún，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。
    伍子胥（？—公元前484年），春秋末期吴国大夫、军事家，名员，字子胥，楚国（今属湖北监利）人之子胥父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。公元前506年，伍子胥带兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，遂成为诸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齐国。太宰嚭乘机进谗，说伍子胥阴谋倚托齐国反吴。夫差听信谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年，吴国果然为越所灭。
    译文：古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候，告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利（寝指帝王的坟墓，也形容面貌难看）。楚人畏惧鬼，而越人迷信吉凶之兆。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧，在于懂得把世人心目中的不利的东西看作有利的东西，知道把别人所厌恶事物的作为自己所喜好的事物，这就是明智的人与世俗的人不同的地方。
    伍员逃亡，楚国紧急追捕他，他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家，许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发，路过楚国，到了长江岸边，想要渡江，他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名家族，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祷告说：“江上的老人！”天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求人世间。做了有利于别人的事，却毫无所求，名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？
    宋国有一个农民耕地的时候，得到了一块宝玉。他把玉献给司城官子罕，可是子罕却不愿收下。农夫说：“这是我们种田人的宝贝呢！请相国赏脸把它收下吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉当作宝贝啊！”所以宋国一位道德高尚的长者知道后，赞许说：“子罕不是没有宝贝，只是他看作宝物的东西跟常人不一样啊！”
    假如现在把百金和抟成的黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋。

【问题】
    8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
    A.为我死，王则封汝    则：如果
    B.地险而民多知，其主俗主也    知：巧诈
    C.见一丈人，刺小船    刺：用篙撑
    D.今以百金与抟黍以示儿子    抟：捏成团
    【解析】A（为…….则……：如果……那么就……）
    9.以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是
    ①古之人非无宝也，其所宝者异也
    ②王果以美地封其子，而子辞
    ③今我何以子之千金剑为乎
    ④将奚不有为也？而无以为
    ⑤献之司城子罕，子罕不受
    ⑥其知弥精，其所取弥精
    A.①④⑤
    B.②④⑥
    C.②③⑤
    D.①③⑥
    【解析】C（从题目看，是要找出能表现“以不受为宝”的事例或论据，①是全文观点，④是伍子婿评价江上老人，⑥是说明“受”与“不受”的原因）
    10.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（    ）
    A.孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。
    B.伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。
    C.司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。
    D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。
    【解析】D（最后一句“从正反两面论证了‘所宝者异’的道理”有错。应该是1-3段以历史事实，从正面论证了古人“所宝者异”的道理；第4段以生活实例，从正反两方面论证了“其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗”的观点。）
    11.（1）把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（共7分）
    ①知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（3分）
    ②名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？（4分）
    【答案】①知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。②名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？
    【解析】①注意“之所以”固定结构，“异乎俗”介词结构后置；②注意“得”，“其”，反问句式。