【原文】
    寂寞大师陈寅恪
    1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
    在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿（两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》），我不死。”流亡途中的工作条件惊人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。
    1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。
    1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》，听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。
    当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中（陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬）。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。
    《论再生缘》完成了，但无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。他在文末题诗：文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这是他心境和志趣的隐喻。
    1958年，陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象。他不再教课。他说：“他们不要我的东西，不是我不教。”他依然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。
    1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。为了这部85万言的百科全书，陈寅恪用去整整10年。柳如是的遭际，触动了他对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀。这部“痛哭古人，留赠来者”的书，忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣。也许，晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境。
    1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。陈寅恪没有留下遗嘱。

【问题】
    15.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
    A.本文最后一句“陈寅恪没有留下遗嘱”暗扣题目中的“寂寞的大师”，发人深思，同时表达了作者对他晚年生活的怅惘之情。
    B.陈寅恪失明前上课，讲到深处会长时间紧闭双眼，但他失明后却“永远睁大眼睛讲课，目光如炬”，读到这样的内容令人鼻酸不已。
    C.《柳如是别传》“痛哭古人，留赠来者”，涉及到洋务运动、戊戌变法以及陈寅恪的身世，因而浓缩了作者一生的学养和志趣。
    D.国学大师陈寅恪弥留之际“一言不发，只是眼角不断流泪”，表达的是他的释然还是执着，至今仍然是一个难解之谜。
    16.陈寅恪在那个年代曾提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，这句话透露出他怎样的性格特点？（6分）？
    17.有人说“中国的一流文史学者（如王国维、钱钟书）走的始终是一条寂寞、坎坷的路”，陈寅恪也是这样的吗？请具体说说理由。（6分）

【参考答案】
    15.Ｃ（洋务运动、戊戌变法以及陈寅恪的身世未必浓缩“学养和志趣”，应有“忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体”）
    16.坚持原则（坚持从实际出发、执着追求真理、真理至上等亦可）（３分）；自信（相信自己读书治学只有挣脱世俗概念的桎梏真理才能发扬的观点，亦可）（３分）
    17.也是这样的。不愿担任行政职务、不与当时的政治合拍（寂寞），３分；过早的失明，成为“拔白旗”对象，优秀著作不能出版（坎坷）（３分）