【原文】
    [甲]
    既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
    [乙]
    “人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋（1）而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资（2），犹当⑦博学审问（3），古人与稽，以求其是非之所在。庶几（4）可得十之五六。，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤（5），终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？”
    【注解】（1）孤陋：学问和见识浅薄。（2）资：资费、费用。（3）审问：详细考究。审：详细。（4）庶（shu）几：差不多。（5）子羔、原宪：二人都是孔子的学生。

【问题】
    17.解释下列句中加点的字词。（2分）
    【益】慕圣贤之道（    ）
    【俟】其欣悦（    ）
    人之【为】学（    ）
    【犹】须好学（    ）
    18.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一组是（    ）（2分）
    A.既加冠    若既不出户
    B.俯身倾耳以请    夫以孔子之圣
    C.益慕圣贤之道    曾益其所不能.
    D故余虽愚    虽子羔、原宪之贤
    19.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
    （1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
    （2）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
    20.甲乙两段文字谈的都是为学之道，所说的道理有何异同之处。请加以分析。（4分）

【参考答案】
    17更加；等到；做；还（2分）
    18.D（2分）
    19（1）我站在他旁边等待，带着怀疑询问道理，俯下身子贴着耳朵请教。（2）即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲求忠信的人，只是不如我那样好学罢了。（2分）
    20、（1）共同之处：①要勤勉好学，②做学问要与人研讨交流（有能在一起研讨交流的志同道合者）（2）不同之处：甲文①从为学之难的角度说勤勉，②也谈了尊师之道；乙文①谈“为学”不进则退的道理，②要认真钻研独立思考，③要出门学习生活（或开阔眼界）（4分）
    译文：人们求学（或做学问），不能天天上进，就会天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲求忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不勉励自己（好好学习）吗？