【原文】
    【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
    万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；【乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；】乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
    【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰："吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。
    [注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说（shuì）：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

【问题】
    10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
    A.万钟则不【辩】礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）
    B.所识穷【乏】者得我与（乏：贫苦，缺乏）
    C.孔子【辞】不受（辞：推辞）
    D.入【谓】弟子曰（谓：认为）
    11.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是
    A.行道【之】人弗受    录毕，走送【之】
    B.万钟【于】我何加焉    未尝不叹息痛恨【于】桓、灵也
    C.景公致廪丘【以】为养    太医【以】王命聚之
    D.辞【而】行    思【而】不学则怠
    12.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是
    A.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
    B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
    C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
    D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
    13.把“文言文阅读”【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
    （1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
    （2）吾闻君子当功以受禄

【参考答案】
    10.D（谓：告诉，对……说）
    11.B（介词，对，对于）
    12.D（却不了解知识分子的内心需求）
    13.（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）
    （2）我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）