【原文】
    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
    （选自《孟子译注》）

【问题】
    11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）
    A.舍生而取义者也同舍生皆被绮绣屋舍俨然
    B.故患有所不辟也出则无敌国外患者患得患失
    C.所识穷乏者得我与得之心而寓之酒也各得其所
    D.是亦不可以已乎鞠躬尽瘁，死而后已争论不已
    12.翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（2分）
    【甲】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
    理解：孟子认为，人人都有向善之心，人人都能有行善之举，只不过“贤者”能保有求生的本性。
    【乙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
    翻译：轻蔑地、呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。
    理解：一碗饭食，事关生死，但也关乎尊严，有志气的人在两难之中，选择了宁可饿死也要保持尊严，这一事例生动地说明了有的人把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
    13.孟子善于运用类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。请谈谈这种写法在选文和链接材料中分别是怎样运用的。（3分）
    【链接材料】
    橘生①淮南则为橘，生于淮北则为枳②，叶徒相似，其实③味不同，所以然者何④？水土异也。今民生长于齐⑤不盗，入楚则盗，得无⑥楚之水土使民善盗耶？
    （节选自《晏子使楚》）
    注：①[生]生长。②[枳（zhǐ）]一种灌木类植物，果实味道酸苦。③[其实]它们的果实。④[所以然者何]这样的原因是什么呢？⑤[齐]指春秋时期的齐国，后边的“楚”即楚国。齐国使者晏婴出使楚国，楚王命人捆绑一个盗贼从大家面前经过，说这盗贼是齐国人而羞辱晏婴，晏婴以此答对。⑥[得无]莫非。
    答：

【参考答案】
    11.答案：D
    评分标准：2分。选错不得分。
    12.答案：乙
    评分标准：2分。选错不得分。
    13.示例：选文以人对食物的取舍来类比人对“生”与“义”的取舍，浅显易懂地阐明了人具有“舍生取义”之心的道理。链接材料以地域对果实味道的影响来类比环境对人的影响，以此回击楚王，暗示齐人到楚国做盗贼是因为楚国环境不如齐国好。
    评分标准：共3分。选文运用解说1分，链接材料运用解说1分，语言1分。
    （细说评标时说明：有答题语言，就给1分；一个沾边另一个一点没写，给1分；答对一个，另一个一点没写，给2分；答对一个，另一个沾边，给2分；两个都只是沾边，给2分。）