【原文】
    法行
    荀子
    公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
    曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！”
    曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”
    子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱（王民）者，何也？为夫玉之少而（王民）之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有（王民）之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”
    曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！【怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”】
    南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”【子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也】
    孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”
    孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。【是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”】
    【注】①雝，通“壅”，阻塞。②檃栝（yīnguā），矫正竹木的工具。

【问题】
    10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）
    A.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/
    B.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/
    C.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/
    D.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/
    11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
    A.公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。
    B.诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。
    C.南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。
    D.夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。
    12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
    A.荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。
    B.文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。
    C.文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。
    D.文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。
    13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
    （1）怨人者穷，怨天者无识。失之已而反诸人，岂不亦迂哉！
    （2）是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
    14.请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。

【参考答案】
    10.B
    11.C
    12.D
    13.（1）怪怨别人就会陷入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却去责备别人，这不是太迂腐了吗？”
    （2）因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。
    14.恕道：①侍奉君主，②报答父母，③尊重兄长。意义：明白和掌握了三种恕道的做法，身心就可以端正了。