【原文】
    世主有先生者，有后生者，有不生者。昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。申公巫臣问曰：“王何为有忧也？”庄王曰：“吾闻诸侯之德，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若其身者亡。以寡人之不肖也，诸大夫之论，莫有及于寡人，是以忧也。”庄王之德宜君人，威服诸侯，日犹恐惧，思索贤佐。此其先生者也。
    昔者宋昭公出亡，谓其御曰：“吾知其所以亡矣。”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾被服而立，侍御者数十人，无不曰：吾君，丽者也。吾发言动事，朝臣数百人，无不曰：吾君，圣者也。吾外内不见吾过失，是以亡也。”于是改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋，宋人迎而复之，谥为昭。此其后生者也。
    昔郭君出郭，谓其御者曰：“吾渴，欲饮。”御者进清酒。曰：“吾饥，欲食。”御者进干脯梁糗。曰：“何备也！”御者曰：“臣储之。”曰：“奚储之？”御者曰：“为君之出亡而道饥渴也。”曰：“子知吾且亡乎？”御者曰：“然。”曰：“何不以谏也？”御者曰：“君喜道谀而恶至言。臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者诚何哉？”御转其辞曰：“君之所以亡者太贤。”曰：“夫贤者所以不为存而亡者，何也？”御曰：“天下无贤而君独贤，是以亡也。”伏轼而叹曰：“嗟乎！夫贤人如此苦乎？”于是身倦力解，枕御膝而卧，御自易以块，疏行而去。身死中野，为虎狼所食。此其不生者也。
    （节选自《韩诗外传·卷六》）
    【注释】本节选的上文中有这样一句话：问者曰：“古之知道者曰先生，何也？”曰：“犹言‘先醒’也。”

【问题】
    6.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
    A.昔者楚庄王谋事而当    当：恰当
    B.宋人迎而复之    复：使……复位
    C.曰：“何备也！”    备：准备
    D.御自易以块    易：替换
    7.下列各组句子中加点的词意义、用法都相同的一组是
    A.以寡人之不肖也，诸大夫之论，莫有及于寡人
    卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治
    B.昔者宋昭公出亡
    侍御者数十人
    C.不出二年，而美闻于宋
    君喜道谀而恶至言
    D.子知吾且亡乎
    以为且噬己也，甚恐
    8.下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是
    A.诸大夫之论，莫有及于寡人，（寡人）是以忧也
    B.天下无贤而君独贤，（国）是以亡也
    C.曰：“何不以（之）谏也？”
    D.臣欲进谏，恐先（于）郭亡
    9.下列句子编为四组，全都表明世主属于“生者”的一组是
    ①昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。
    ②庄王之德宜君人，威服诸侯。
    ③吾外内不见吾过失，是以亡也。
    ④宋人迎而复之，谥为昭。
    ⑤御转其辞：“君之所以亡者太贤。”
    ⑥伏轼而叹曰：“嗟乎！夫贤人如此苦乎？
    A.①③⑤
    B.①③④
    C.②⑤⑥
    D.②④⑥
    10.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
    A.楚庄王德行威望都很高，但还忧心忡忡，根本原因是诸大夫的见解不如自己高明。
    B.宋昭公在悟出自己出亡的原因之后，改操易行，安义行道，得以扬美名于宋。
    C.郭君终未被御者点醒，穷途末路还陶醉在“独贤”的光环中，慨叹作贤者的不易。
    D.本文用三个故事形象地诠释了“先生者”“后生者”“不生者”的区别，令人警醒。

【参考答案】
    6.C（备，意为“完备、齐备”。）
    7.D（两个“且”字都是副词，表示动作行为将要出现，相当于“将”“将要”。其他三项，A项两个“以”字都是介词，前者表示凭借，后者表示原因。B项两个“者”字都是助词，前一个放在时间词后，起补足音节的作用，后一个放在动词后面，相当于“……的人”。C项两个“而”字都是连词，前一个表示承接关系，相当于“于是、就”，后者表示并列关系。）
    8.B（是指郭君亡，并非“国亡”）
    9.B（②句写楚庄公的德威；⑤句是御者哄骗郭君的假话。⑥句郭君已经走到穷途末路，依然慨叹作贤者的不易。）
    10.A（楚庄王所忧是亡国之忧，并非“诸大夫的见解不如自己高明”。）
    【参考译文】
    历代君主有事先觉醒的，有事后才觉醒的，有（至死也）不觉醒的。过去，楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，却露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您为什么脸上有忧愁的神色呢？”楚王回答说：“我听说诸侯的品德，能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；和他在一起的人都比不上他自己的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，各位大夫的见解，就没有比得上我的了，我因此忧愁啊。”庄公的德行配得上做人们的君主，他的声威使诸侯顺服，还每天担惊害怕的，想要寻求贤能的人来辅佐他，这就是那种事先觉醒的人。过去，宋昭公逃亡到国外，对他的车夫说：“我现在才知道我逃亡的原因。”车夫问他：“什么原因呢？”昭公说：“我穿好衣服站在那里，在我身旁侍候的几十个人，没有一个不这样说：我们的君主是个美男子。我说一句话，做一件事，朝廷中几百个臣子，没有一个不这样说：我们的君主是一个圣人。我在朝廷或在内宫，都不能看到自己的过失，我因此失去了我的国家。”从此以后昭公改变了自己的心志和作为，安守正义，实行正道，不出二年，他的美好声誉就传遍宋国，宋国人迎接他回国，再次拥立他做君主。（他死了以后，）谥号为昭。这是那种事后醒悟的人。过去郭国的国君逃出郭国，对他的车夫说：“我渴了，想喝水。”车夫进献清酒给他。他又说：“我饿了，想吃东西。”车夫给他进献干肉和干粮。他问车夫：“你车上的东西怎么这么齐全？”车夫说：“这是我平时储备的。”他又问：“那你为什么要事先储备呢？”车夫说：“是为了您出逃的时候，路上饥渴而储备的。”郭君说：“你知道我将要逃亡吗？”车夫说：“是的。”郭君说：“那你为什么不事先劝告我呢？”车夫回答说：“您喜欢听谄媚逢迎的话，不喜欢听真实的话。我要是劝告您的话，恐怕在郭国灭亡以前就死了。所以我没有劝告您。”郭君变了脸色很生气地说：“我失去国家的原因到底是什么呢？”车夫就改变了自己刚才的话说：“您失去国家的原因是您太有才能了。”郭君又问：“有才能的君主不能保全自己的国家，反而失去自己的国家，是什么缘故呢？”车夫回答说：“天下没有有才能的人，只有您一个有才能，因此您失去了自己的国家。”（郭君听了，高兴起来，）伏在车前横木上叹息道：“唉！做一个有才能的人这么痛苦吗？”这时他感到身体疲倦，没有力气，头枕着车夫的膝盖睡着了。车夫抽出自己的腿，换上土块，远远地离开了郭君。最后，郭君死在荒野，被虎狼吃掉了。这就是那种至死不醒悟的人了。