【原文】
    汉成帝建始中，关内大雨四十余日。京师民无故相惊，言“大水至”，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。大将军王凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上城以避水。群臣皆从凤议，右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至？此必讹言也。不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷稍定，【问之，果讹言，于是美商之固守。】
    天圣中尝大雨，传言汴口决，水且大至。都人恐，欲东奔。帝以问王曾，曾曰﹕“河决，奏未至，必讹言耳。不足虑。”已而果然。
    嘉靖间，东南倭乱，苏城戒严。忽传寇从西来，已过浒墅。太守率众登城，急令闭门。乡民避寇者万数，腾踊门外，号呼震天。任同知环愤然曰﹕“未见寇而先弃良民，谓牧守何！有事，环请当之！”乃分遣县僚洞开六门，纳百姓，而自仗剑帅兵，坐接官亭以遏西路。乡民毕入，良久，而倭始至，所全活甚众。吴民至今尸祝之。
    【又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。】有哄于台者，优人不脱衣，仓皇趋避。观剧者亦雨散。口中戏云﹕“倭子至矣！”此语须臾传遍，且云“亲见锦衣倭贼”，由是城门昼闭，城外人填踊，践踏死者近百人，迄夜始定。此虽近妖，亦有司不练事之过也。
    大抵兵火之际，但当远其侦探，虽寇果临城，犹当静以镇之，使人心不乱，而后可以议战守；【若讹言，又当直以理却之矣。】
    天启初，吴中讹言“中官来采绣女①”，【民间若狂，一时婚嫁殆尽。】此皆恶少无妻者之所为，有司不加禁缉，男女之失所者多矣。开元初，民间讹言“上采女子以充掖庭”。上闻之，今选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。语曰：“止谤莫如自修。”此又善于止讹者。
    （节选自明代冯梦龙《智囊》）
    注：①绣女：选入皇宫中做嫔妃候选人的女子。

【问题】
    15.下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（    ）
    A.所【全活】甚众    保全存活
    B.吴民至今【尸祝】之    祭祀供奉
    C.迄夜【始定】    开始安定
    D.但当远其【侦探】    侦察探报
    16.下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是（    ）
    A.令吏民上城【以】避水    民间讹言“上采女子【以】充掖庭”
    B.有事，环请【当】之    今何因【当】有大水一日暴至
    C.【所】全活甚众    男女之失【所】者多矣
    D.【且】云“亲见锦衣倭贼”    传言汴口决，水【且】大至
    17.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（    ）
    A.问之，果讹言，于是美商之固守。
    询问情况，果然是谣言，于是大家都赞美王商能坚持自己的想法。
    B.又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。
    另外在明朝万历戊午年间，无锡某个村落修筑戏台演戏娱神。
    C.若讹言，又当直以理却之矣。
    如果是谣言，又应当直接以事理来消除谣言的影响。
    D.民间若狂，一时婚嫁殆尽。
    民间紧张得如同发狂一般，一时之间，婚配嫁娶的事情几乎都停止了。
    18.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（    ）
    A.面对洪水将至的传言，民众奔走号呼，长安城中大乱。王凤人云亦云，缺乏判断，而王商却能临危不乱，很好地解决了问题。
    B.嘉靖年间，倭乱扰民。听闻倭寇将至，苏城太守方寸大乱，弃民自保，任环对此气愤不已，果断采取措施，稳定了局面。
    C.万历戊午年间，无锡乡间作戏娱神，就是因为观众起哄开玩笑，令无锡城内百姓误以为倭贼将至，造成严重的死伤事件。
    D.本文与冯梦龙的“三言”虽然文体不同，但都有很强的故事性，也能够就事说理，达到了思想性和艺术性的完美结合。

【参考答案】
    15.C
    16.A
    17.D
    18.C
    【文言译文】
    汉成帝建始年间，关内下了四十多天大雨，京师民众无故互相惊扰，说“马上有洪水要来”。百姓急着逃难，导致互相践踏，老弱无助呼号，长安城里大乱。大将军王凤认为太后、皇帝及后宫嫔妃可以登船避难，就命令官吏百姓上城避水。群臣都赞同王凤的建议，只有右将军王商说：“自古以来，再无道的国君当政，洪水尚且不会泛滥到越过城墙，今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来？这一定是谣言，不该命令百姓上城，以免他们更加惊扰。”成帝于是没有下诏。不久，混乱稍微平定，一问，果然是谣言，大家都赞美王商镇定有眼光。
    宋仁宗天圣年间曾经下大雨，传说汴河溃决，洪水将到。京都人非常恐惧，想向东逃。仁宗拿此事询问王曾。王曾说：“汴河溃决，奏本却还没到。一定是谣言，不值得忧虑。”不久情况果然如此。
    明朝嘉靖年间，东南倭寇作乱，苏州城戒严。忽然传言倭寇从西边杀来，已经经过浒墅。太守率士兵登城，紧急下令关闭城门。避寇的乡民有上万人拥挤于城门之外，呼号声震动天地。同知任环愤怒地说：“没见到倭寇却舍弃百姓，还称得上牧守吗？有事情我请求来担当责任。”于是分派县吏下属打开六个城门，收容百姓，自己则佩着剑率领士兵，坐镇官府，阻断西来的道路。让乡民全数入城，过了很久倭寇才到，任环此举救活了很多人，吴地百姓到现在还在祀奉他。
    还有在明朝万历戊午年间，无锡某乡筑戏台演戏娱神，有人在戏台上起哄说倭寇来了，演员来不及换下戏服就仓皇逃避，看戏的人也一哄四散，嘴里随意地说“倭寇来了”，消息一下子就传遍全城，并且有人说“亲眼看见穿锦衣的倭寇”，因此城门白天就关闭起来，城外的人拥挤践踏，死了近百人，到深夜才安定下来。这虽然接近于妖言惑众，也是职责部门处理事情不够练达的过失。
    大概在战乱的时候，只应在远方安置侦察探报，即使盗寇真的逼近城来，仍须镇静地处理，使人心不混乱，然后才可以商议作战或防御的策略；如果是谣言，又应当直接以事理来消除谣言的影响。
    在明熹宗天启初年，吴中一带谣传“宦官要来采选绣女”，民间紧张得如同发狂一般，一时之间，女子几乎都出嫁了。这其实都是没有娶妻的恶少所传的谣言，官吏也不加以禁止缉捕，造成很多男女在仓促之间嫁娶不当的错失。唐玄宗开元初年，民间谣传“皇帝将采选宫女来充实后宫”。玄宗听到这件事，便命人挑选后宫无用的宫女，用车子载返还家，谣言于是随之平息。俗语说：“要停止毁谤，没有比从自我做起更好的方法了。”这种做法又要比平息谣言好得多。