【原文】
    草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，愈远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言。是三者，所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得与不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见有言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已。其群居，则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不可待施于事，况于言乎！
    （节选自欧阳修（《送徐无党南归序》）

【问题】
    22.本文作者欧阳修，字【    】，号醉翁、六一居十，为北宋古文运动代表作家。（1分）
    23.下列说法不符合文意的一项是【    】（3分）
    A.圣贤不同于草木鸟兽众人之处就在于其不朽而存。
    B.圣贤能不朽而存的原因是“修于身”、“施于事”、“见于肓”。
    C.经史典籍中所载人物并非都是因为能言而流芳百世。
    D.颜回能政事、善言语，是孔门中最受当时和后世推尊的弟子。
    24.作者认为，【    】、【    】常常受际遇和才能的限制，达不剑不朽而存。（2分）
    25，本文说理，主要采用了事例论证法（2分）
    （1）举《诗》《书》《史记》所传人物，是为了论述【    】。
    （2）举孔子弟子颜回例是为了论述【    】。
    26.先秦儒家有“三不朽”的思想传统：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”本文对此有所继承和发挥，请根据文意作简要评述。（4分）

【参考答案】
    22.永叔（1分）
    23.D（3分）
    24.施于事者    见于言者（2分）
    25.（1）施于事矣，不见有言可也
    （2）修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也（2分）
    26.要点：（1）三者次序排列上继承了儒家传统，即修身第一，其次施事，其次见言。
    （2）修身即可达到不朽，不必待于施事，更不必待于见言。这就不同于儒家的三不朽。（第一点1分；第二点2分：语言表述1分）