【原文】
    及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本于理，故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人，苟托之非人，则书之非公与是，则不足行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
    然则孰为其人而能尽公与是欤？非蓄道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于善人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非蓄道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非蓄道德而能文章者，无以为也。岂非然哉！
    （曾巩《寄欧阳舍人书》）

【问题】
    22.从内容方面看，本文第一、二段分别论述了【    】和【    】。
    23.下列说法符合文意的一项是（    ）
    A.铭志开始不真实，是因为代写铭志的人拒绝不写真实的情况造成的。
    B.如果请托代笔的人只会批评人，那么写出来的铭志也不会公正和真实。
    C.有道德的人对于邪恶的人，不会接受请托为他们写铭志。
    D.铭志流传较少的原因，就在于大多把过世者写得太好了。
    24.作者认为铭志能够流传后世的关键是什么？（用自己的话回答）
    25.第二段中，“犹之用人，非蓄道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？”所运用的论证方法的好处是【    】。
    26.对于人们的行为，作者说“有情善而迹非，有意奸而外淑”，你怎么看待这种现象，请谈谈你的看法。

【参考答案】
    22.铭志不能流传的原因
    铭志能够流传的条件
    23.C
    24.要找到具有道德又擅长写文章的人来写铭志。
    25.用人们熟知的事情来进行比较，通俗易懂。
    26.不能只从外表去看一个人的行为，只有表里结合，才能正确评价、看待一个人。
    【参考译文】
    等到社会风气衰败的时候，做子孙的人，全都想褒赞显扬他们的先人，却不根据事理。所以，即使是邪恶的人，（他的子孙）也都追求镌刻他的铭志，用来向后世夸耀。写铭志的人既不拒绝不写，又因为是墓主的子孙请托的，写墓主的恶迹，就在人的常情上是不能做的事，于是铭志就不公正和不真实，就不能足够用来在当代流行并且流传到后世。所以千百年来，从公卿大夫到民间的读书人，没有谁不刻有铭志，然而流传的似乎很少，那原因不是别的，就是把铭志托付给不合适的人，写出铭志不公正和不真实的缘故。
    既然这样那么谁是最合适的人，能够完全做到公正和真实呢？不是积蓄道德而又擅长写文章的人是无法做到的。具有道德的人对于邪恶的人，就会不接受（请托）去为他写铭志，对于一般的人就能辩别这种情况。人们的行为，有内心善良但做出的事迹不对，有内心奸诈但外表善良，有言行恶迹互相差别很大但又不能确实指明，有实际比名声大，有名声比实际大。犹如任用人，不是积蓄道德的人，怎么能辩别对方不迷惑，评议对方不偏私？不迷惑不偏私，就能做到公正而且真实了。但如果他的文辞写得不精致，那么世上还是不流传的，由于这个原因又在于写铭志的人文章同时要写得好。所以说不是积蓄道德而且善于写文章的人是无法做到的。难道不是这样吗？