【原文】
    夫人不能生而知，必待学而后知，人不能皆好学，必待教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。自古教养之道，莫备于中华；惜日久废弛，庠序亦仅存其名而已。泰西诸邦崛起于近世，深得三代之遗风，庠序学校遍布国中，人无贵贱皆奋于学。凡天地万物之理，人生日用之事，皆列于学之中，【使通国之人，童而习之，各就性质之所近而肆力焉。】又各设有专师，津津启导，虽理至幽微，事至奥妙，皆能有法以晓喻之，有器以窥测之。其所学由浅而深，自简及繁，故人之灵明日廓，智慧日积也。质有愚智，非学无以别其才，才有全偏，非学无以成其用，有学校以陶冶之，则智者进焉，愚者止焉，偏才者专焉，全才者普焉。盖贤才之生，或千百里而见一，或千万人而有一，若非随地随人而施教之，则贤才亦以无学而自废，以至于湮没而不彰。泰西人才之众多者，有此教养之道也。
    且人之□□不一，其上焉者，有不徒苟生于世之心，则虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立，无待乎勉勖也，所谓“豪杰之士不待文王而后兴也”。至中焉者，端赖乎鼓励以方，故泰西之士，虽一才一艺之微，而国家必宠以科名，是故人能为奋，士不虚生。逮至学成名立之余，出而用世，则又有学会以资其博，学报以进其益，萃全国学者之能，日稽考于古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陈出新，开世人无限之灵机，阐天地无穷之奥理，则士处其间，岂复有孤陋寡闻者哉？又学者倘能穷一新理，创一新器，必邀国家之上赏，则其国之士，岂有不专心致志者哉？此泰西各种学问所以日新月异而岁不同，几于夺造化而疑鬼神者，有此鼓励之方也。
    ——孙文《上李鸿章书》（节选）

【问题】
    22.节选的文字所要表达的观点是【    】（2分）
    23.对文章第一段划线句的理解，下列正确的一项是（    ）（2分）
    A.让国人的孩子从小就开始学习（那些知识），每个人都努力培养自己的天赋气质。
    B.让国人从小就开始学习（那些知识），各人根据自己的天赋气质发挥力量。
    C.让国人的孩子从小就开始学习（那些知识），各人都努力靠近自己的天赋气质。
    D.让国人从小就开始学习（那些知识），各人向着最接近于自己天赋气质的方向去努力。
    24.文章第一段将【    】和【    】进行对比，作者的用意是【    】。（4分）
    25.文章第二段的空格处应填入的词语是“才志”还是“才智”？请简述理由。（3分）
    26.用自己的话概括西方的“鼓励之方”。（3分）

【参考答案】
    22.国民需要良好的教养之道和鼓励之方。（2分）
    23.D（2分）
    24.中华教养之道、西方教养之道；建议国家效法西方，普及教育，循序渐进，因材施教。（4分）
    25.才志。这段主要谈实施国策鼓励国人立志求学的重要性，紧连的下文依据是否有主动发奋之心将人们分成“上焉者”和“中焉者”，因此，作者强调的人之“不一”之处应该是“才志”。（3分）
    26.细分学科。给有专项才艺的人以声望；用“学会”、“学报”等机构媒体来开阔视野，促进研讨；重奖有贡献的研究者创造者。（3分）