【原文】
    ①【所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。】①
    ②所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
    ③《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
    ④是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
    ⑤德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
    ⑥《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
    ⑦《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。
    ⑧《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
    ⑨生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家②不畜牛羊，百乘之家③不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
    （选自《大学·第十一章》）
    【注释】①絜矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。②伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。③百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。

【问题】
    15.写出下列加点词在句中的意思：（2分）
    （1）毋以【事】上（    ）
    （2）仁者以财【发】身（    ）
    16.为下列中加点词语选择释义正确的一项：（2分）
    （1）殷之未丧师，克配上帝。（    ）
    A.制伏
    B.战胜
    C.能够
    D.严格限定
    （2）畜马乘不察于鸡豚。（    ）
    A.查看
    B.觉察
    C.关注
    D.仔细看
    17.下列各项的文言句式中不存在古今异义现象的是（    ）（2分）
    A.民之父母
    B.克配上帝
    C.不与同中国
    D.灾害并至
    18.翻译下列文中划线句：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。（6分）
    19.《秦誓》中认为做国君的人应该具有的品质是：【    】。（用自己的话概括）（2分）
    20.根据文意，探究“絜矩之道”的真正内涵。（4分）

【参考答案】
    15.（2分）（1）对待
    （2）发达
    16.（2分）（1）C
    （2）C
    17.（2分）A
    18.（6分）答案示例：之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的“絜矩之道”。（所谓；判断句；老；恤；长；倍）（落实重点字，倒扣完为止）
    19.（2分）答案示例：忠诚信义，便会获得一切（否则骄奢放纵，便会失去一切）
    20.（4分）答案示例：絜矩之道包含了以身作则，推己度人，内心公平中正，做事中庸合德。身份高的人要有示范作用；不将自己的情绪强加在他人身上；君主要注重修养德行、注重仁德；国家要以仁义为利益。（观点+展开，2+2）