【原文】
    君道
    （元）邓牧
    ①古之有天下者，以为大不得已；而后世以为乐，此天下所以难有也。
    ②生民之初，固无此乐乎，为君不幸，为天下所归，而不可得拒者，天下有求于我，我无求于天下也。
    ③子不闻至德之世乎？饮食未侈也，衣服未备也，宫室未美也，下民其分未严也。尧让许由而许由逃，舜让石户之农而石户之农入海终身不反，其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌，惟恐其一日释位而莫之肯继也。不幸而天下为秦，敛竭天下之财以自奉，而君益贵。焚诗书，任法律，筑长城万里，凡所以固位而养尊者无所不至，而君益孤。惴惴然若匹夫怀一金惧人之夺，其后亦已危矣。
    ④天生民而立之君，非为君也，奈何以四海之广，足一夫之用邪！彼所谓君者，非有四目两喙、鳞头而羽臂也，状猊咸与人同，则夫人固可为也。今夺人之所好，聚人之所争，欲长治久安，得乎？
    ⑤夫乡师、里胥，虽贱役亦所以长人也，然天下未有乐为者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若乡师、里胥然，岂惧人夺其位哉！夫惧人夺其位者，甲兵弧矢以待，盗贼乱世之事也。恶有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盗贼为忧，以甲兵弧矢自卫邪？故曰：欲为尧舜，□□使天下无乐乎为君；欲为秦，□□勿怪盗贼之争天下。
    ⑥嘻！天下之固何尝之有！败则盗贼，成则帝王。若刘汉中（刘邦）李晋阳（李渊）者，乱世则治主，治世则乱民也。有国有家，不思所以救之，智鄙相笼，强弱相陵，天下之乱，何时而已乎！

【问题】
    21.可用同一个文言固定短语填入第⑤段的两个方框处，正确的一项是
    A.孰若
    B.莫若
    C.孰与
    D.毋宁
    22.下列句子中“所以”的用法与其它句不同的一项是
    A.此天下所以难有也
    B.凡所以固位而养尊者无所不至
    C.有国有家，不思所以救之
    D.虽贱役亦所以长人也
    23.下列对第③段的理解符合文意的一项是
    A.尧舜时，社会道德水平最高，百姓生活条件却很艰苦。
    B.尧舜时，老百姓与君王之间没有什么严格的等级界线。
    C.尧舜时，由于百姓拥护，做君王的也就没有厌烦之心。
    D.秦朝后，君王横征暴敛，百姓受其害，整天惴惴不安。
    24.分析第⑤段所用论证方法的作用。
    25.作者在第①段提出了“后世以为乐，此天下所以难有也”的观点，以下事例是否能充分论证这一观点，请简述理由。
    高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲①力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
    （节选自司马迁《史记·高祖本纪》）
    【注】①仲：指老二，刘邦的哥哥；刘邦排行老三。

【参考答案】
    21.B
    22.A
    23.B
    24.假设把圣人不在帝位上谋私利，与乡师、里胥一样无利可求类比，论述去私利，不用担心夺其位；再用被人觊觎和被人爱戴对比，论述为私的危害；通过假设、类比和对比论证的运用，无可辩驳的强调要想长治久安，就要像尧舜一样不谋私利才能实现的结论。
    25.不能充分论证这一观点；把这段刘邦宴群臣时记录作为论据不够完整，缺乏刘邦因强调私利而使江山不稳固的具体内容；所以以此论证作者观点是不充分的。