【原文】
    为诗辩护
    雪菜
    诗是神圣之物；它既是知识的核。又是知识的边缘，它包容一切科学，一切科学都能溯源于诗。它是一切思想体系的根源同时又是它们的花朵；一切都由它而生。受着它的滋润缀饰；如果它遭受到害虫的摧残，它便生长不出花果，结不出种子，荒凉的世界因此而失去美丽，生命之树也不能葱郁常青。诗是上苍赋予完美事物的外表光泽，就像蔷薇一般，它平淡无奇的枝叶纹理，因为有了鲜艳的色彩和淡淡的幽香而变得分外美丽。但是，假如诗不能高扬于一切飞鸟所不敢翱翔的永恒境界，从那神圣的领域携下光明与火焰，那么它所歌唱的道义、爱情、忠诚、友谊又有什么意义？我们生存繁衍的美丽世界的景色又有何诱惑？我们在人生此岸又能得到什么慰藉？我们对人生彼岸又怎能有所憧憬？
    我们常常看到，有些不可捉摸的思想和情感会突然袭来，有时睹物生情，有时见人生思，有时则自生哀乐，这些思绪飘然而来，又飘然而去，给我们留下难以形容的崇高和愉悦：即使这些思绪带给我们的只是忧郁与惆怅，也仍然有一丝快感相随。每当诗的精最降临，一道神圣的光亮便照射于我们的思想深处。有时诗的步履轻若拂过海面的微风，浪静风止之后，它亦消遁而去，只在满是皱纹的沙滩上留下些许印痕。这种心境，惟有感觉细敏、想象丰富的人才可以领悟，由之产生的思想将摒弃所有卑劣的欲望。
    诗能使世间一切都变为美丽。原本美丽的事物会因之锦上添花，丑陋的事物可以为美所点化。它将欣喜与恐惧、快乐与忧伤、永恒与变幻融为一体；它冲破一切势不两立的对峙，用它轻柔的驾驭，使一切对立结伴而行。世间的一切都因诗的到来而变形。在它的辉煌下，同显一种神奇，成为它灵气的化身。那是一种神气的炼金术，能够将致生于死的毒液，化作可以畅饮的甘露；它撕毁世界腐朽陈的日的表象，展露出无遮无掩、宁静沉睡的美，而这种美恰是人世间一切事物的内在精神。
    诗在我们的人生中为我们创造着另一种人生。它使我们生活在另一个世界。与那个世界相较，现实的世界显得混杂纷乱。诗使我们得以重新瞩目我们生息其间的平凡曲宇宙，使我们的灵魂之眼穿透弥漫的尘雾.得以窥见人生的神奇美妙。为诗所驱使，我们便能去领悟我们的所见所遇，去思想我们的所感所识。当生命中那些琐碎的印象不断重现，使我们对宇宙的观感变得支离破碎之时，诗便为我们重新创造一个宇宙。

【问题】
    5.对“诗是神圣之物”的理解不正确的一项是（    ）
    A.诗在知识范畴和一切思想体系中地位重要，它肩负引导人生的神圣使命。
    B.诗将丑恶的东西变为审美对象；诗撕毁世界腐朽陈旧的对象，展示人生美的本质。
    C.诗引导人们去领悟、思考、重新审视平凡世界，窥见人生的神奇薨妙。
    D.诗能照耀人们的心灵深处，为人们驱逐心中的欲望。
    6.根据文章论述，不属于诗的特质的一项是（    ）
    A.诗记录着真、善、美的灵魂的快乐瞬间。
    B.诗是知识和思想的艺术表现，是完美事物的形象。
    C.诗使人们回避现实世界的纷乱，而去重新创造一个宇宙。
    D.诗使人们愉悦，使人崇高。
    7.下列说法不符合文意的一项是（    ）
    A.诗集真善美于一身，能够化腐朽为神奇。
    B.诗能调和矛盾与对立，能够化“毒液”为“甘露”。
    C.诗使人们在人生此岸得到慰藉，对人生彼岸有所憧憬。
    D.诗使人生之黄得到典型、完美的体现，它使美丽世界产生诱惑力。

【参考答案】
    5.D
    6.C
    7.B