【原文】
    映照死亡的是生命
    孟晖
    ①在我们这个犬儒时代，像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。
    ②《与吴质书》中，曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。谈到建安七子中的四位以及其他亲友忽然遭瘟疫而死的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，以为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”。我们不得不承认，魏晋观看世界的方式，是和我们不太一样了，他们固执地坚持真相，坚持直视死亡。他们似乎对死亡这个主题异常执着，一次次地，他们谈论着各种各样的死亡，谈论生命的短促，宿命的必然。人们常说魏晋时代是一次生命意识的觉醒，其实，正如硬币的两面，这个时代同时也是死亡意识的觉醒。
    ③随着文章的深入，我们看到了曹丕更深一层的痛苦。一方面，他对人间痛失才俊，自己痛失知音，而感到难以抗拒的孤独感；另一方面，“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。
    ④对朋友吴质，曹丕吐露到，自己“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑”。朋友的死去，自己的年岁渐长，都使他对人生产生了极端的焦虑感，以至急得终夜难以成眠。可是，这种焦虑并非出于对死亡的恐惧。在接下来的一段倾诉中，我们能够清晰地看到曹丕的思路：他感到自己没有年轻时的“志意”了，还没有白头，就已经在精神状态上成了“老翁”，这是在谴责自己丧失了朝气；同时，他更对自己的功业、成就，以及整个的人生状态感到不满。在痛切的自责之后，得出的感慨却是：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也”——应该抓住青春，抓住人生的每一寸时光，来努力创造丰盛的人生！直视死亡，并没有让魏晋南北朝士大夫们畏缩，相反，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。与孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晋精神，恰巧是“未知死，焉知生”。
    ⑤在活着的时候，没有心情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限遗恨。这个主题，也是我们所不熟悉的。恨，就是不解脱，这样岂不是不够达观吗？可是，魏晋南北朝人好象不知道“达观”是怎么一回事。《（恨赋》满篇的怅恨之情，皆因生命没有得到充分的表达，生命不能自主。
    ⑥这种想法让我们惊异.一种观念早就常常地浸透了我们的血液：这就是所谓“知天乐命”的人生观。魏晋人是“知天”的，在这一点上，他们远比我们要达观得多，所以他们才不回避死亡，才把死亡当作返照人生的一个坐标。但是他们“知天”却不肯“乐命”，恰恰相反，他们“恨”命，并且在文章中反复啸吟着这种恨意。
    ⑦也许，在这个时代，佛教还刚刚传入，道家也还成形之中，中国人还不像那样，有那样多的退路，那样多自我解脱的方式，于是他们的使命热情就象火一样炽烈，燃烧着他们自己。因此，那个时代的中国人不肯“苟活”，“自古皆有死，莫饮恨而吞声”！在江淹看来正因为人生的注定不能圆满，因此，人之死，就无一例外地成为一种痛苦的结局。但这痛苦不是因为死的来临，而是在死亡来临之前，没有让生命如花绽放。
    ⑧今天的人普遍更喜欢《五柳先生传》和《归去来赋》，当然是有原因的，因为逍遥和隐逸，更合乎我们的犬儒态度。不知道从什么时候起，仿佛已经是很久了，知天乐命、宠辱不惊的达观精神，就支配着我们的灵魂，也支配着我们的散文写作。像《与吴质书》乖《恨赋》中这种直面死亡因对生命决不苟且的态度，不仅为我们所陌生，而且也让我们难以接受。然而，这种态度的存在，正证明了中国思想从来不象我们想象的那样单一。是不是已经到了这样的时刻，我们终于厌倦了把散文当作犬儒精神的传声筒，而重续起中国文学史上另一种精神的散文写作。

【问题】
    14.通观全文，文中的“犬儒精神”和“另一种精神”分别指什么？（4分）
    15.文中“知天”“恨命”在曹丕身上是如何体现的？（6分）
    16.请梳理作者的行文思路。（6分）
    17.文中提到《五柳先生传》和《归去来赋》有什么作用？作者解读魏晋精神的目的是什么？（6分）

【参考答案】
    14.①“犬儒精神”指知天乐命，宠辱不惊的达观精神；
    ②“另一种精神”指直面死亡因而对生命绝不苟且的精神。
    15.①直视死亡，谈到亲朋故友的死亡，他用“观其姓名，已为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”。（知天）
    ②他对人生产生了极端的焦虑，以至夜不能眠，谴责自己丧失了朝气。（恨命）
    ③他更对自己的功业、成就以及整个人生状态感到不满。（恨命）
    16.①文章先写曹丕的《与吴质书》和江淹的《恨赋》难以被人理解，总起全文。
    ②然后具体分析：一是魏晋人直视死亡的勇气令我们陌生，二是他们执着地要实现理想抱负，让生命没有遗恨，这种想法令我们惊异。
    ③最后分析原因得出结论：我们还应该接受直面死亡，对生命绝不苟且的人生态度和散文精神。
    17.（1）文章将人们普遍喜欢《五》与《归》，难以接受《与吴质书》和《恨赋》对比，突出强调“犬儒精神”支配我们的灵魂和散文写作，为后文议论做铺垫。
    （2）作者解读魏晋精神的目的是，阐明中国思想不应该只是单一一种，不应该将散文变成犬儒精神的传声筒，散文也应该写直面人生，积极进取的精神。