【原文】
    历史学是人类社会一项极其古老的文化现象与学术活动。历史学肇基于人类天然的记忆本能。有记忆而后有历史叙事，有历史叙事而后有作为学术活动的历史学。历史叙事是历史学与生俱来的基本形态，既是它的形式，也是它的内容。近代以来之所以出现史学困境，一个重要原因就是对历史叙事的过度批判。剥离叙事性，简单地将历史学改造成仅是人类获取知识的一种学术研究活动，不符合历史学的伟大传统。
    从某种意义上说，历史学是由叙事派生出来的，叙事正是历史学的基本所在。一旦剥离了叙事性，历史学也就失去了根基。传统史学尽管缺少学科反思，但作为其叙事性自然长成的结果，曾经创造出辉煌的学科历史，中国传统史学就提供了这方面的实例。而近代以来在史学反思中对历史叙事的批判，并没有再造现代史学的辉煌，反而留下了众多的迷惑与失落。这当然并不意味着对史学的反思本身存在问题，而是表明对史学的反思需要进一步深入，或者需要更换反思逻辑，不能仅仅停留在对叙事性的批判上，而应重新审视叙事性与科学性对于历史学的不同意义与价值。
    虽然在历史叙事中要运用想象与虚构，但它并不同于文学叙事中的想象与虚构，历史叙事者并没有想象与虚构的主观意图，而且对于想象与虚构始终是抱有排斥态度的。历史叙事还可能因叙述者主体认识的差异而对叙事内容的选择与编排产生重要影响。种种因素都会造成所述“历史事实”的差异性，但这种差异性并不能推翻历史事实的可靠性。在基本事实层面，可以通过史料收集的增加与史实考证的深入而得到修正，并渐趋统一。而在历史叙事层面，虽然历史学家针对同一事实的叙述，有可能选择不同的事实材料、采取不同的叙述方式，但这绝非历史学应受非议之处，它恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性。
    历史是客观存在的，而不是历史虚无主义者所认为的是建构的、想象的。历史叙事作为历史学与生俱来的基本形态，应成为历史学家自觉捍卫的学科边界。一方面，它是历史学这门古老学科耕耘了数千年的传统。历史学的形态、价值、功能等等，都生于斯、长于斯。通过历史叙事来实现人类的自我反思，正是历史学的学科价值之所在。另一方面，对叙事性所造成的历史学在知识论领域的局限，历史学家应有充分的自觉，不应擅自跨越叙事边界。边界既意味着权利，需要捍卫；也意味着局限，需要历史学家对其所不能达致的“局外”世界保持一份谦恭的姿态。
    （节选自许兆昌《深刻认识历史叙事的价值》，2018年10月25日《人民日报》）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
    A.历史学不仅是人类获取知识的一种学术研究活动，也是人类社会一项极古老的文化现象。
    B.中国传统史学足以证明，传统史学因为其叙事性自然长成而曾经创造出辉煌的学科历史。
    C.文学叙事者有意运用想象与虚构，历史叙事者不但没有这样的主观意图反而持排斥态度。
    D.历史虚无主义者认为历史不是客观存在的，而是建构和想象的，因而反对一切历史叙事。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
    A.文章站在历史与人类社会的关系的高度，通过分析历史学起源，指出“历史叙事是历史学与生俱来的基本形态”。
    B.文章通过传统史学的辉煌与近代以来史学留下众多迷惑与失落的对比，有力地证明了叙事对于历史学的重要性。
    C.文章在此较历史叙事与文学叙事中想象与虚构的区别后，分析导致所述“历史事实”差异性的原因及造成的恶果。
    D.文章在倡导自觉捍卫历史叙事的学科边界时，既肯定它的学科价值，也看到它的局限，体现出很强的理性色彩。
    3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
    A.历史叙事是历史学的形式与内容；近代以来对历史叙事进行批判，导致史学困境的出现。
    B.对传统史学进行反思固然必要，但这种反思一定要深入，并且需要不断地更换反思逻辑。
    C.历史叙事中叙事内容的选择与编排可能会因叙事者主体认识的差异而不同，这无可非议。
    D.历史叙事的边界既意味着权利，需要捍卫它；也意味着局限，需要对它保持谦恭的姿态。

【参考答案】
    1.D（“因而反对一切历史叙事”于文无据。）
    2.C（“造成的恶果”不正确。根据原文，“这种差异性并不能推翻历史事实的可靠性”，“可以通过史料收集的增加与史实考证的深入而得到修正，并渐趋统一”，“恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性”，可见并未造成“恶果”。）
    3.C（A项，“对历史叙事进行批判，导致史学困境的出现”不正确，原文是“对历史叙事的过度批判”。B项，“并且需要不断地更换反思逻辑”不正确，原文是说“在史学反思中对历史叙事的批判”无果的情况下，“反思需要进一步深入，或者需要更换反思逻辑”。D项，“需要对它保持谦恭的姿态”不正确，原文是对“‘局外’世界”（即“边界”外世界）保持谦恭姿态，而不是对“它（边界）”本身保持谦恭的姿态。）