【原文】
    材料一：
    以血缘关系为基础建立起来的宗族祠堂，是宗族文化传统的物质承载者。一座宗祠不仅记录着一个家族的迁徙史和创业史，更记载着这个家族的荣耀辉煌与文化传承。
    修建宗祠，本质上是在搭建一个文化认同平台。族众借助这个平台，与先人展开灵魂对话。这是一场血缘亲情的历史交流，更是一次传统文化与现代文化的对接融合。当个体走出祠堂时，也就完成了文化身份的构建，并在这种文化认同中确立了自己的宗族认同。
    宗祠是一个家族历史博物馆。它旨在通过展示先祖业绩、祖训家规、名臣传记以及楹联横匾等，对族众进行潜移默化的文化熏陶，以使他们不知不觉中认同家族的文化传统，进而思想意识得到统一，社会认知取得一致。
    宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低。大家都是长幼有序的族亲，都可以平起平坐，共商族事。
    严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝，但实际上它的作用不限于此。王沪宁认为，“它通过自己的运转把一整套观念传递给人们，这些观念将深刻影响这些人的思维方式和行为方式”。宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白。有时候，宗祠文化的道德教化甚至可超越国家意志和社会思想文化的影响力，主导一个地方、一个族群的道德教化。
    宗祠文化渊源深厚，尤其是对名人效应的关注，对个体自我发展的滋养价值异常突出，演化为一种文化基因的遗传。宗祠收藏保存着大量完整的显宦名儒、忠臣孝子等重要人物的记、传、赞、行状、诰封等。他们的名讳、字号、品性、德行、重要事迹的记叙传世，变身为子嗣教化的生动教材。祖先曾经的辉煌犹如一盏明亮的灯塔，为后人指明了奋斗的方向。
    早在一千多年前，宗祠就开始纳入国家治理构架中。自宋代朱熹始设家祠之后，国家最高统治者开始逐步重视宗祠建立。明清以降，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等重大事务的重要场所。清朝对宗族的重视，更是体现了国家意志。宗族制定的族规，中央政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可。
    上世纪九十年代开始，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，全国各地许多宗祠被新建和修复，其中无锡惠山的祠堂群享誉全国。该祠堂群包括70多个宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、园中有祠，独具特色。在地方政府与民间的共同推动下，而今惠山古镇祠堂群已经成为当地一道亮丽的旅游名片，为推动地方经济的发展提供了充沛的动力。近年，东莞市政府先后投入4000多万元的专项补助资金，用于112处祠堂建筑的修缮，一座座古老的岭南祠堂变身成为公共文化空间新载体，焕发出新的生机与活力。作为宗族内部事务的管理场所，它们充分发挥家训族规对族人的引领箴教作用，在族人间调解赡养老人纠纷、邻里宅基地纠纷、婚姻嫁娶矛盾等，具有相当优势，成为农村基层治理不可或缺的优质资源。浙江萧山楼塔镇管村章氏宗祠已有300多年历史。2008年开始，章氏宗祠开设村文化活动室，提供图书借阅、体育健身、棋牌等文化娱乐和体育服务，深受村民欢迎，丰富的文化生活使得宗祠热闹非凡。
    当然，对宗祠文化于个体、家族、社会及国家价值的深度挖掘与客观评述，并非毫无保留地一味褒扬。宗祠文化与生俱来的宗法思想、族权意识、宗族图子及非法治观念等负面社会效应，已经不适应现代社会的发展进程，甚或戕害法治社会的基础治理。严格对其进行约束、规范、因势利导，无疑是我们社会及国家农村基层治理必不可少的重要内容。
    （摘编自王健康、王炳熹《宗族祠堂的当代文化价值》）
    材料二：
    古代祠堂一般分为宗祠和名人先贤祠两类。宗祠设有神主龛，供置祖先的神主牌位。每隔一段时日均进行大规模的拜谒祖先的祭祀活动；每过几年或几十年一般都组织族人专修族谱。一般来说，宗祠一姓一祠，旧时外姓、族内妇女或未成年儿童，平时不许擅自入内，否则要受重罚。名人先贤祠是官方或民间为弘扬历史名人的功绩、品德、气节而建立的纪念性祠堂，不设神主龛、神主牌，也不修族谱，一般不进行族姓的祭祀活动。一般堂中多有名人塑像或画像，常陈列与名人有关的研究资料、著述和文物等等。名人先贤祠虽然在数量上无法与宗祠相比，但其历史意义却远在宗祠之上，它们大都成为爱国主义教育基地。
    宗祠是汉族人祭祀祖先的场所，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚丧寿喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。同时，祠堂也是族长传承尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容、和谐友好等族风，以及行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被接受族规家训教育和处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭。
    古代祠堂作为尊祖敬贤、传承族风的产物，记录着家族乃至民族的辉煌与传统，是先民的精神圣殿，是古人留给我们的文化瑰宝，也是汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，它既埋藏着淳朴的传统内容，也蕴涵着深厚的人文根基，具有无与伦比的影响力和历史价值。
    （摘编自潘春华《祠堂杂谈》）

【问题】
    1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
    A.宗祠本质上是一个文化认同平台，可使族众在道德教化中构建文化身份，确立宗族认同和国家认同。
    B.宗祠能够对族众进行潜移默化的文化熏陶，久而久之定会达成统一族众思想意识与社会认知的目的。
    C.名人先贤祠一般不进行族姓的祭祀活动，虽然它的数量远少于普通宗祠，但其历史意义却为后者所不及。
    D.在清朝，只要族规能体现国家意志，中央政府就会承认它的法律效力，甚至认可族长依家法处死族人。
    2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
    A.就族众而言，宗祠可以弥合文化分歧，消弭财富多寡，抹平身份高低，他们可以平起平坐：可见宗祠崇尚平等、和谐。
    B.祠堂是管理宗族内部事务的场所，加强对宗祠及其文化的保护和引导，不仅有助于农村基层治理，也有利于保护村落文化。
    C.各地陆续新建或修复的祠堂所取得的良好社会效益，昭示着只要方法得当，传统文化在新的时代背景下仍可焕发出新的活力。
    D.旧时宗祠对人祠堂者资格进行严格限制的做法，不适应现代社会发展的要求，说明宗祠文化有其负面性，需要约束、规范。
    3.根据文章内容，下列各项不适合做祠堂楹联的一项是（    ）
    A.水源木本承先泽／春露秋霜展孝思
    B.儒林仪表国家栋梁／风云翰墨锦绣文章
    C.守祖宗一脉真传，克勤克俭／教子孙两条正路，惟读惟耕
    D.数千年治乱兴衰都归大手笔／几万里见闻考核颇费小才华
    4.材料一的哪些内容属于材料二最后一段加点词语“淳朴的传统内容”的范畴？请简要概括。
    5.假如你是无锡市文化和旅游局局长，面对拥有悠久历史的惠山祠堂群，你该如何充分挖掘其价值？请根据两则材料作简要说明。

【参考答案】
    1.C
    2.A
    3.D
    4.①血缘亲情；②家族历史；③共商族事；④人伦道德。
    5.①利用宗祠广泛延揽海内外无锡籍优秀人才，为发展无锡经济引智蓄力；
    ②围绕惠山祠堂群及其文化大力开发旅游资源；
    ③将宗祠打造成社会基层文化的活动场所；
    ④将名人先贤祠打造成爱国主义的教育基地。