【原文】
    灵璧张氏园亭记
    苏轼
    道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂天苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养，果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。
    维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵璧，而为此园，作兰皋之亭以养其亲，其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园中之百物，无不可人意者，信其用力之多且久也。
    古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可，故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
    余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。
    元丰二年三月二十七日记

【问题】
    5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
    A.始得灵璧张氏之园于汴之阳    阳：水的北面
    B.出者狃于利而忘返    狃：拘泥
    C.盖其先君子之泽也    泽：恩泽
    D.将买田于泗水之上而老焉    老：衰老
    6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
    A.这篇文章，前面记述，后面议论，环环相扣，首尾圆合，跟《石钟山记》的先议论后记叙再议论的写法明显不同。
    B.作品生动描摹了张氏园亭的景观，引申表达了或“仕”或“隐”的独到见解，抒发了作者追求散淡空灵、随缘自适的思想情愫。
    C.文章描写了张氏园亭的独特，简述了园亭的修建和完缮，然后围绕“不必仕，不必不仕”这个论点，对举阐释，很有辩证性。
    D.苏轼通过对张氏园亭的记述，认识到一个人不必追求功名爵禄，而应隐退于田园山林中，因此他也想在彭城买地养老安度晚年。
    7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
    （1）故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。
    （2）幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。
    8.苏轼为什么喜欢张氏园亭？请简要概括。

【参考答案】
    5.D项，老：动词，养老，终老。句意：将在泗水之滨购买田产，并且终老于此。
    6.D项，“认识到一个人不必追求功名爵禄，而应隐退于田园山林中”错误，从原文“故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行”可以看出，作者对张氏子孙的出仕和隐退都是赞赏的，选项只抓其一，以偏概全。
    7.（1）因此他们做官的子孙都有善良守法才干出众的名声，隐居不仕的都保持了谦让的品行。
    （2）（我）头裹幅巾拄杖散步，一年之中按时节前往张家园亭，与他们的子孙交游，一定会有这一天的。
    8.①自然：园亭风景优美，其地物产丰富；②人文：既可养生治性，又能行义求志。
    【参考译文】
    取道京师向东行，黄河里卷着浊浪，道路上卷着黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水之北灵璧张家的园林。从外面就可以看到修竹茂密高颀，乔木蓊郁幽深，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；椅树梧桐桧树柏树，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，物产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以分享邻里，鱼鳖新笋可以馈赠来自远方的宾客。我从徐州调任吴兴知府，从应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿前来拜访，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章来记载它。
    张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座兰皋亭来奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩余的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。
    古代的君子，不是非要做官，也没有必要一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官，就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所拘泥而不愿退出。于是他们或因违拗亲情自命高洁受到讥讽，或因贪图利禄苟且偷安受到诟病。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到，所以选择在汴水、泗水之间，舟船车马官员来往的要冲，建筑居室，种植园林。凡衣食之需，宴饮游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义，保持志节，无一不非常适合。因此他们做官的子孙都有善良守法才干出众的名声，隐居不仕的都保持了谦让的品行。这都是他们先人的恩泽。
    我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，将在泗水之滨购买田产，并且终老于此。向南遥望灵璧，（听着）鸡犬的叫声，（我）头裹幅巾拄杖散步，一年之中按时节前往张家园亭，与他们的子孙交游，一定会有这一天的。