【原文】
    英才
    清·曾国藩
    虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽可以冲城，而不可以窒穴。嫠牛不可以逮鼠；骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。否则钅且铻而终无所成。
    故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。魏无知论陈平曰：“今有尾生孝己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？”当战争之世，苟无益胜负之数，虽盛德亦无所用之。余生平好用忠实者流，今老矣，始知药之多不当与病也。
    无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世，求以攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。
    天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰：“功可强成，名可强立。”董子曰：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”《中庸》所谓“人一己百，人十己千”，即勉励功夫也。今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。才识足以济世，何患世莫己知哉？
    （选自曾国藩《挺经》，有删改）

【问题】
    5.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（    ）
    A.不逮下品    逮：比得上
    B.以之析薪    析：劈开
    C.侍与公之力所能勉者    侍：侍从
    D.才识足以济世    济：拯救
    6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
    A.作者认为，世界上不是没有人才，而是要知人善任，将人才用到最合适的位置，发挥他的长处。
    B.作者一生喜用品格忠厚者，到老年时才体会到高深的德行有时也会无处运用。
    C.作者对当时人才无法被任用、恶官享尽富贵的现象有清醒的认识，同时主张以自己的力量尽可能培养好官，作为变革的种子力量。
    D.作者引用《淮南子》，意在强调功业、名声都可通过强权手段去获得。
    7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
    （1）故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。（3分）
    （2）今有尾生孝己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？（4分）
    （3）独举目斯世，求以攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得。（3分）
    8.根据第四段，概括作者提出的成为英才的途径。（4分）

【参考答案】
    5.C（3分）解析：侍：我、我们。
    6.D（3分）解析：意在强调才干可通过努力磨炼来获得。
    7.（1）所以世人不用担心没有人才，而应担心使用人才的人不知量才适用。（“患”“器使”各1分，句子通顺1分）
    （2）现在有具备尾生、孝己那样的孝德之行，却没有能帮助战争取胜有谋略的人，陛下打算什么时候用他呢？（“尾生孝己之行”“益胜负之数”“今有……”“何暇……乎”各1分）
    （3）只有放眼这个世界，想求得一个争利益不抢先、做义事担心落后、忠实耿直的人，不能够立即找到。（3分）
    8.考证古代典籍；向有经验者请教；深入思考；亲身实践，不懈努力。（每点1分，答出四点满分4分）
    参考译文：
    虽然有良药，如果不对病症，那效果还不如一般的药物；虽然有贤才，但所做之事不适合他的专长，那么还不如去找平凡的人来做。质地坚韧的木梁可以撞开牢固的城门，却不能用来堵住老鼠洞。强壮的水牛不会捕捉老鼠；日行千里的骏马也不能守住家门。价值千金的宝剑用来砍柴，还不如斧头（好用）。传世数代的宝鼎，用来开垦荒田，还不如普通的木犁。只要是符合当时的情况，普通的事物也会产生神奇的效果。否则认不清锄头、宝剑的特性，最终做什么都无所成。
    所以世人不用担心没有人才，而应担心使用人才的人不知量才适用。魏无知在议论陈平的时候说：“现在有具备尾生、孝己那样的孝德之行，却没有能帮助战争取胜有谋略的人，陛下打算什么时候用他呢？”当国家处于战争时期，如果一个人不懂战争胜负谋略，即使有高深的德行也没有地方应用。我生平喜欢用忠实可靠的人，如今衰老了，才知道药物（虽然）很多，却也有治不了的病。
    没有军队，尚不足以焦虑，没有粮饷，也不足以痛哭，只有放眼这个世界，想求得一个争利益不抢先、做义事担心落后、忠实耿直的人，不能够立即找到；或者好不容易找到一个，却又因为地位低下，往往因此抑郁不展，受尽挫折，终至罢官或者死亡。而那些暴虐贪婪、善于钻营的人，却因占据高位而享尽富贵、受人尊重、健康长寿，直到衰老，这是真正令我慨叹无奈的事啊。静观天下大局，（这种不平的事情）实在是难以挽回，而我们能够勉力去做的，就是尽量重用一些正人君子，培养几个好官，作为变革时事的种子力量。
    天下没有现成的人才，也没有生来就具有远见卓识的人，（人才）大多都是由于努力磨炼出来的。《淮南子》说：“功劳可强迫威逼而使之有所成就，声名也可在强迫威逼的环境中建立起来。”董仲舒说：“努力做学问，那么所见所闻就会广博；顽强地寻求真理，那么道德修养就会日益进步。”《中庸》里所说的“别人一次能学好的，我就学一百次；别人十次能学好的，我就学一千次”，就是要勉励自己多下功夫。现在人们都期盼能够为世所用，但自身却缺乏社会需要的才能谋略。如果真正能从古代典籍中得到验证，再向那些事业有成就的人学习，苦苦思索能通用于当世的途径方法，并亲身去实践，检验它的成效，努力又努力，那么就可以通达见识，才能也就逐渐培养起来了。才能见识足以有益社会，还用担心世上不知道自己吗？