【原文】
    自然欣赏的关键，是从自然中感受到美好的生活环境；艺术欣赏的关键，是与作品所表达的思想情感产生共鸣。所有这一切，都不能离欣赏者太远。太远了，与人无关，就无法欣赏。于是，不失去“距离”，又不能太远，就成了一门关于距离的学问。对此，布洛提出“距离的二律背反”。有两种力出现在审美经验中，一种将人拉向对象，一种将人拉离对象。审美经验是由于这两种力的相互作用而产生的。如果只有前一种力量起作用，就出现了危险的失距现象，欣赏者离对象太近了，将之当成了生活中的对象。如果只有后一种力量起作用，就离对象太远了。生活中的对象与欣赏者无关，艺术也变得过于抽象，从中看不到任何生活的趣味。因此，只有两种力量维持了一种平衡，审美欣赏才有可能。
    “心理距离”说的优点在于，它对传统的来自于康德和叔本华的审美和艺术“无功利”的观点作了一个很大的修正。审美与艺术欣赏，并不在于追求一种纯而又纯的无概念和无功利，更不是新生儿那样的“天真的眼睛”，相反，它所做的，是通过拉开“心理距离”使概念和功利得到暂时的消除，在审美欣赏的那一瞬间不想到概念和功利。从“无功利”，到“去功利”，这里面有很大的差别。“无功利”是说审美欣赏中不夹杂任何功利的考虑，这实际上是不可能的。概念、道德和功利，这些因素实际上无时无刻不在影响我们的知觉。“心理距离”的观点提供了一个可能，这就是将这些思考和体验放在一定距离中来看。不是幸福本身，而是我们对幸福的回味可以成为歌；不是痛本身，而是痛定思痛可以成为诗。拉开一定的距离来观看最切身的感受，可使它们成为审美欣赏的对象。
    当然，经过一个世纪的反思，人们也指出了“心理距离”观点的一些缺陷。其中最重要的一点是，“心理距离”说，实际上仍是一种“审美态度”说。依据这种学说，讨论对象的美是无意义的，只要主体有了审美态度，就可以从对象中获得审美的感受。人在面对对象时，的确有着自己的审美态度，但这种审美态度不是无缘无故产生的。人不可能像打开电灯开关，或者扳动汽车离合器一样，依赖于一个简单的，有意识的操作就可以形成或改变对待对象的态度。我们还是需要保持对美的欣赏的种种具体条件的关注，这包括对象的状况和环境的状况，如果没有对这些因素的考虑，就会将美学研究指向一个纯主观的对心理状况和心理调适能力的要求，这样的美学是有缺陷的。
    因此，与其谈论“审美距离”，不如说“审美视角”。我们看待这个世界时，并不能设想，一下子就能凭空拉开距离。对待大雾，能镇定自若并欣赏雾中美景，产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的。我们常常说，生活中并不缺乏美，缺少的是发现美的眼睛，也是同样的道理。这时，所需要的，不是有意识地拉开与生活和实用的距离，而是一种对生活美的发现。艺术教会了我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与其说是态度，不如说是能力，是一种发现美的能力。
    这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。艺术家通过风景的描述，增强了人们对风景欣赏的能力。艺术家也通过对生活的描写，推动着从审美的角度来欣赏生活。朱光潜常举一个例子：“一个海边农夫当别人称赞他的门前海景美时，常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：‘门前虽然没有什么可看，屋后这园菜却还不差。’”农夫并不会对海之美毫无意识，但菜园对于农夫来说，天天在成长，一分劳动，一分收获，而大海一成不变地在门外喧嚣。访客则见多了菜园，却一下子来到大海边，因之充满着欣喜。这种反应之差，完全可以理解。

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
    A.无论是自然欣赏还是艺术欣赏，都不能离欣赏者太远。如果太远，与人无关，就无法欣赏。
    B.拉开与生活和实用的“心理距离”，在审美欣赏时可以暂时消除概念和功利等的影响。
    C.拉开一定的距离，对幸福的回味、最切身的痛苦都可以成为如歌如诗的审美欣赏对象。
    D.人们从自然中发现美的能力，是可以通过一定的艺术教育进行培养的。
    2.下列对原文内容及论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
    A.文章首段从自然欣赏和艺术欣赏谈到审美中的“距离”问题，引出只有将人拉向对象和将人拉离对象维持平衡，审美欣赏才有可能。
    B.文章不仅阐述了“心理距离”说的优点，也分析了“心理距离”说存在的缺陷。
    C.文章第四段提出“审美视角”说，是对“心理距离”说及“无功利”观的缺陷的修正。
    D.文章最后一段举海边农夫的例子，意在说明发现美的能力需要艺术教育来培养的观点。
    3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
    A.审美经验中出现的两种力，如果只有其中一种力发挥作用，就会将审美对象当成生活中的对象，使得审美欣赏变得不可能。
    B.要避免美学研究中可能存在的指向性错误，最好是以“审美视角”代替“审美距离”。
    C.摆出一种审美态度固然可以发现美，但对生活美的发现本质上是一种能力而不是态度。
    D.艺术教会我们发现美，没有接受过艺术教育的人缺乏艺术素养，无法感受生活中的美。

【参考答案】
    1.C
    【解析】痛苦本身不会成为诗一样的审美对象，原文说“不是痛本身，而是痛定思痛可以成为诗”，强调“成为诗”一样的审美对象的不是“痛苦”本身，而是“思痛”时获得的感悟或情感升华等。
    2.C
    【解析】“审美视角”说并未涉及审美的功利问题，与传统的审美“无功利”的观点并无直接联系，更无修正其缺陷的表现。
    3.C
    【解析】A项，原文说“如果只有前一种力量起作用，就出现了危险的失距现象，欣赏者离对象太近了，将之当成了生活中的对象。”是前一种力量，而不是任何一种力量。B项，“最好”之说绝对化，“与其……不如……”不代表最好。D项，说法武断，艺术固然能教会我们发现美，但并非一定要接受艺术教育才能感受生活中的美。