【原文】
    临近端午，许多人早早制定了游玩计划，购物、出行、访友……在忙碌与快节奏的工作与生活中，好不容易盼来一个假期，放松一下原本无可厚非，可许多人似乎把注意力更多地投向了端午这个新定的“假”，或多或少淡化了端午这个传统的“节”。端午不仅是“假”，更是“节”，我们过端午节时，更应该关注它蕴含的历史和文化价值。
    端午节又叫五月五日、重午、端五、重五、五月节、端阳、蒲节、天中节、诗人节、女儿节、龙舟节、粽子节、医药节等，是最早出现的中华传统节日之一，早在先秦已经出现。到了汉代，已有合药、在胳膊上系长命缕、迎涛神等诸多习俗。
    有统计显示，在中国56个民族中，半数左右拥有属于自己的端午节。比如彝族都阳节，在四川省凉山彝族自治州雷波县及金沙江沿岸等地流行。在节日这一天，每家挂上菖蒲和艾叶，孩子们用雄黄酒擦脸，青年男女包好粽子，在山间草坪唱歌跳舞尽情娱乐。由是观之，端午节习俗传承是古老和现代的统一、时代与地域的交融。
    端午节这个传统节日，也是中华民族独具特色的文化载体。包粽子、划龙舟等是主要内容。我们过好端午传统文明节日，对弘扬民族精神，保持民族特色，增强民族凝聚力有着不可替代的作用。民族精神植根于民族生活的土壤，鲜活地体现在传统的民族节日中。
    传统文化需要传承。而端午文化应该更可以在传承中别开生面。现代化、全球化、信息化，都可为端午提供新的载体、创制新的手段、赋予新的内涵。在信息化时代如何持续传承和振兴端午文化？比如，立足对屈原的纪念，发掘“诗人节”传统，读诗诵诗赛诗，重塑“诗如海”的端午；比如，借鉴电商营销模式，网上摘粽叶、自助配香包，实现“数字化”的端午；比如，顺应全球化大趋势，推动东亚国家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午。在这些方面，政府、企业、媒体、社会都可大有作为。端午如是，整个中国的文化建设又何尝不是这样？
    端午节习俗的传承过程现代性和传统性兼具，包含中国人对文化的选择、对生活的选择，包含了中国人的文化创造力、文化自信力。作为中国传统文化发展的缩影，端午节习俗在新时代丰富多彩又不失神韵地演绎，传承与彰显着中国人的民族精神与文化自信。
    有民俗专家建议，将端午节文化修养作为国民教育的基础和必修课，同时运用新的呈现方式让人们了解体验，让端午节成为“记得住的乡愁”。
    （摘编自高帆《弘扬端午文化，传承彰显文化自信》，“光明网”2018年6月17日）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
    A.对如何过端午来说，许多人重“假”轻“节”，未关注其蕴含的历史和文化价值。
    B.端午节名称丰富，起源较早，先秦已有合药、在胳膊上系长命缕、迎涛神等风俗。
    C.四川凉山雷波县一带的彝族人的端午节叫都阳节，有挂艾叶、包粽子等节日内容。
    D.新时代端午节习俗体现出中国传统文化的发展，传承与彰显了民族精神与文化自信。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分）
    A.文章以人们对端午节的看法入题，介绍了其名称、由来、习俗、意义及传承。
    B.彝族都阳节例说明端午节非汉族独有，其习俗传承体现古今统一、时空交融。
    C.文章对如何发扬端午文化问题进行横向阐发，从三方面为相关责任主体支招。
    D.文章在论述端午传承的基础上，以专家建议作结，呼吁提升修养，创新方式。
    3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分）
    A.借鉴电商营销模式，网上摘粽叶、自助配香包，从而创建了端午的网络营销模式。
    B.现代化、全球化、信息化都可为传承文化提供新载体、创制新手段、赋予新内涵。
    C.对端午节文化进行传承必须规范其内涵，因为传承文化是彰显文化的前提和基础。
    D.端午节习俗包含了中国人对文化、对生活的选择，彰显着其民族精神与文化自信。

【参考答案】
    1.B（“先秦已有合药、在胳膊上系长命缕、迎涛神等风俗”不正确。由原文“到了汉代，已有合药、在胳膊上系长命缕、迎涛神等诸多习俗”可知，合药、在胳膊上系长命缕、迎涛神等诸多习俗是汉代出现的。）
    2.A（“介绍了其名称、由来、习俗、意义及传承”分析不正确。由原文可知，文章在介绍端午节名称之后并没有介绍端午节的由来。）
    3.B（A项，“创建了端午的网络营销模式”未然改已然；原文说的是“比如，借鉴电商营销模式，网上摘粽叶、自助配香包，实现‘数字化’的端午”，只是一种设想，并没有成为现实。C项，无中生有。文中既没有提到“传承必须规范其内涵”，也没有提到“传承文化是彰显文化的前提和基础”。D项，偷换概念，“端午节习俗……”不正确。由原文倒数第二段可知，不是“端午节习俗”，而是“端午节习俗的传承过程”。）