【原文】
    每个人的生命史就像是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在秉性与修养。懂得生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
    过一世生活好比作一篇文章。完美的生命史都有上品文章所应有的美点。
    一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生命史都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和完整的人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
    “修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时候所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容与另一人在另一时候所见到的景物，和另一景物在另一时候所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
    文章忌俗滥，生命也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便现出怎样的言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
    （取材于朱光潜《谈美书简》，有改动）

【问题】
    14.下列说法，不符合文意的一项是（3分）
    A.每个人都在创作一部自己的生命史，一个人能否让自己的人生成为艺术品，完全取决于他个人的秉性与修养。
    B.陶渊明《饮酒》诗的一字之差、苏格拉底临刑前的一句叮咛，都被用来说明进退取与、声音笑貌是人格的体现。
    C.情趣是物我交感共鸣的结果，“物”“我”的个性会随着时间、地点的变化而变化，情趣也会因之而不同。
    D.“丑”是一种虚伪的表现，它因生命干枯，蹈袭成规旧矩而失去自己的本色，令人感到嫌恶。
    15.作者说，“这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作”，“这种生命史”指的是怎样的一种“生命史”？（5分）
    16.在朱光潜先生看来，“完美的生活”应该具有“上品文章”的哪些“美点”？请简要概括，并就你感受最深的一点，联系生活实际谈谈你的理解和感悟。（不少于200字）（10分）

【参考答案】
    14.（3分）B
    15.（5分）
    要点：①生活中即使是（每）一个生活小节（1分）都体现着有特色独立（1分）高尚的人格（2分），并与整个的人格相协调。（1分）
    ②即便是生活的每一个小节（1分）都体现着高尚（2分）、独立（有特色）的人格（1分），整个人生完美无暇（1分）。
    16.（10分）美点（3分）：生活的小节与崇高的（完美）人格协调一致，有至性深情，自然本色。理解感悟7分。