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景公问晏子曰:“寡人意气衰,身病甚。今吾欲具圭璧牺牲,令祝宗

发布时间:2021年10月15日  更新时间:2023年1月1日
作者:未知  文章ID:53114  浏览:

【原文】
    (1)景公问晏子曰:“寡人意气衰,身病甚。今吾欲具圭璧牺牲,令祝宗【1】荐之乎上帝宗庙,意者祀可以干福乎?”
    晏子对日:“婴闻之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必顺乎神。节宫室,不敢大斩伐,以无逼山林;节饮食,无多畋渔,以无逼川泽;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺,而山川纳禄。今君政反乎民,而行悖乎神。大宫室,多斩伐,以逼山林;羡饮食,多畋渔,以逼川泽。是以民神俱怨,而山川收禄。司过【2】荐罪,而祝宗祈福,意者逆乎!”
    公曰:“寡人非夫子无所闻此,请革心易行。”于是废公阜之游,止海食之献;斩伐者以时,畋渔者有数;居处饮食,节之勿羡;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。故邻国忌之,百姓亲之,晏子没而后衰。
    (选自《晏子春秋》)
    注释:【1】祝宗:掌管祭祀祝祷的官员。【2】司过:古代官名,掌纠正过失。
    (2)故圣人之制事也,能节宫室、适车舆以实藏,则国必富、位必尊。能适衣服、去玩好以奉本,而用必赡、身必安矣。能移无益之事、无补之费,通币行礼,而党必多、交必亲矣。夫众人【1】者,多营于物而苦其力、劳其心,故困而不赡,大者以失其国,小者以危其身。故立身于中,养有节:宫室足以避燥湿,食饮足以和血气,衣服足以适寒温,礼仪足以别贵贱,游虞足以发欢欣。不作无补之功,不为无益之事。故适身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来矣;骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也,下观不及者以自隐也。故曰:誉不虚出,而患不独生,福不择家,祸不索人,此之谓也。能以所闻瞻察,则事必明矣。
    (取材于《管子·禁藏》)。
    注释:【1】众人:这里是指一般的君主。

【问题】
    8.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
    A.意者祀可以干福乎    干:求取
    B.羡饮食    羡:羡慕
    C.用必赡    赡:充足
    D.游虞足以发欢欣    虞:通“娱”
    9.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)
    A.古者先君之干福也    能移无益之事
    B.行必顺乎神    意者逆乎
    C.辞罪而不敢有所求也    寡人非夫子无所闻此
    D.斩伐者以时    宫室足以避燥湿
    10.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
    A.是以神民俱顺,而山川纳禄
    因此神灵和民众都很顺从,而山川收回了财富
    B.而党必多、交必亲矣
    这样盟国就必定多,邦交就必定亲睦了
    C.其唯无祸,福亦不至矣
    即使没有灾祸,幸福却也不会来到
    D.是故君子上观绝理者以自恐也
    因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒
    11.将下面的句子译为现代汉语。(4分)
    故邻国忌之,百姓亲之,晏子没而后衰。
    福不择家,祸不索人,此之谓也。
    12.以上两则短文都谈到“福”,请概述晏子与管子祸福观的异同。(6分)

【参考答案】
    8.B
    9.C
    10.A
    11.参考答案:
    因此邻国对齐国有所顾忌,百姓都来亲附,直到晏子死后齐国才衰败下去。(2分)
    幸福不主动选择人家,灾祸也不主动找寻某一个人,说的就是这个意思。(2分)
    12.答案要点:
    相同:
    施政者求福的关键在于自身的行为,要节制欲望,省察过错;否则可能招来祸患。
    不同:
    晏子还强调求福在于敬畏神灵与百姓,不过度消耗自然资源;管子主要强调君主要严格修身以致福,即要俭约恭敬,多借鉴他人经验教训,勤于自省。(6分)
    【附:文言文译文】
    (1)齐景公问晏子:“寡人精神元气衰弱,身体的疾病也很严重。现在我想备办美玉礼器和牛羊祭品,让祝官宗官把这些敬献给上帝和祖宗神灵,我想通过祭祀可以求福吧?”
    晏子回答说:“我听说,古代先君要求福,政治必定符合民心,行为必定顺从神的意志。修建宫室有节制,不敢大肆砍伐树木,以便不侵害山林资源;饮食有节制,没有过多地狩猎捕鱼,以便不侵害山川湖泽的野生资源;祝官宗官祭祀祈祷时,只是请罪而不敢有所要求。因此神灵和民众都很顺从,而山川也献财造福。如今您的政治违背了民心,而行为违背了神的意志。大建宫室,过多砍伐,于是侵害了山林资源;饮食奢侈,过多渔猎,于是侵害了山川湖泽的野生资源。因此民众和神灵都怨恨,而山川也收回了财富。司过官在列举罪过,而祝官宗官却在求福,我想这是互相违背的吧!”
    景公说:“寡人要是没有先生您就听不到这样的话,请让我改变想法和行为。”于是打消了去公阜游玩的念头,不再让人进献海鲜食品;砍伐树木按照时令进行,狩猎捕鱼有限定的次数;住房饮食,有节制而不奢侈;祝官宗官祭祀祈祷,只请罪而不敢有所要求。因此邻国有所顾忌,百姓都来亲附,直到晏子死后齐国才衰败下去。
    (2)因此,圣明君主管理国事,能够节制宫廷、减少车马来充实储藏,这样国家就必定富裕,君主的地位就必定尊贵。能节省衣服,抛开玩乐之物来发展农业,这样国家的财用必定富足,君主也必定安全。能去除无益的事情、无效的支出,用礼品来开展外交活动,这样盟国就必定多,邦交就必定亲睦了。一般君主,多迷惑于物质享受而费力劳心,国家因此弄得困顿不堪,财用不足,严重的可能因此亡国,轻一些的可能因此危害自身。因此要立足于适中,生活给养要有节制:宫室要以能避免燥热或潮湿为满足,饮食应以能调和血气为满足,衣服应以能适应冷热为满足,礼仪应以能分别尊贵和卑贱为满足,娱乐应以能欢快高兴为满足。不花于事无补的功夫,不做没有好处的事情。所以克制自身,奉行适中,节俭谨慎,即使没有福分,灾祸却也不会临头;骄傲奢侈,背离法度,违反常理,即使没有灾祸,幸福却也不会来到。因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒,其次要看到没有坚持做到适中者的不良后果并进行自我检查。所以说,荣誉不会凭空出现,祸患不会偶然产生,幸福不主动选择人家,灾祸也不主动找寻某一个人,说的就是这个意思。能对所闻所见加以考察,事情就必定清楚了。
 

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