【原文】
    圬者王承福传
    韩愈
    【圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。】听其言，约而尽。问之，王其姓；承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘①衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
    又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使用人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为，无愧者取焉。
    “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。【有一至者焉又往过之则为墟矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣。】问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。【乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”】
    又曰：“功大者，其所以自奉也博。【妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。】又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
    愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
    【注】①镘：抹子，粉刷墙壁的工具。

【问题】
    7.对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
    A.天宝之乱，发人为兵    发：征集，征调
    B.而归其屋食之当焉    归：归还
    C.其所以自奉也博    奉：供养
    D.故余为之传而自鉴焉    鉴：借鉴
    8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ）
    A.则以与道路之废疾饿者焉/木欣欣以向荣
    B.其他所以养生之具/臣之壮也，犹不如人
    C.吾特择其易为，无愧者取焉/身死人手，为天下笑者，何也
    D.非所谓食焉怠其事而得天殃者邪/余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
    9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（    ）
    A.有一至者焉/又往过之/则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之/则为墟矣
    B.有一至者焉/又往过/之则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过/之则为墟矣
    C.有一至者/焉又往过之/则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣
    D.有一至者/焉又往过/之则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣
    10.下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（    ）
    ①持弓矢十三年，有官勋
    ②视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之
    ③有余，则以与道路之废疾饿者焉
    ④取其直，虽劳无愧，吾心安焉
    ⑤身既死，而其子孙不能有也
    A.①②③
    B.②③④
    C.①③④
    D.②④⑤
    11.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
    A.这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品，展现了普通劳动者的风采，文章构思巧妙，语言委婉含蓄。
    B.王承福觉得人们只要量才度力，安守本分，选择力所能及的职业并脚踏实地地工作，就能做到问心无愧。
    C.作者认为，许多富贵人家日益破落是因为他们做不到自食其力，王承福不愿意娶妻生子，也是这个原因。
    D.本文和柳宗元的《种树郭橐驼传》一样，同是为底层的劳动者写的传记，同样寄托对普通劳动者的尊敬。
    12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
    ⑴圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。（3分）
    译文：【    】
    ⑵乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？（3分）
    译文：【    】
    ⑶妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也（3分）
    译文：【    】
    13.结合文本，概括王承福“以圬为业”的原因。（3分）

【参考答案】
    7.B    归：给予
    8.D    表结果，因而因此A.把/表修饰B.的/主谓取独C.做/被
    9.A
    10.B    ①王承福的经历    ⑤王对“所谓食焉怠其事”结果的评论
    11.C    王承福不愿意娶妻生子，因为他认为“吾能薄而功小，不有之可也”“立吾家而力不足”。
    12.（9分）
    ⑴粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业，却好像自在满意的样子。（3分）
    ⑵以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？（3分）
    ⑶妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。（3分）
    13.（3分）
    ①丧失了土地
    ②粉刷墙壁是比较好掌握的技能
    ③比较容易换取应有的报酬
    【参考译文】
    粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业，却好像自在满意的样子。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
    他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
    “唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？”
    他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
    我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。