【原文】
    【甲】
    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    （《孟子·告子上》）
    【乙】
    子思①居于卫，缊袍无丧②，二旬而九食，田子方③闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假④人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
    （刘向《说苑·立节》）
    【注释】①子思：孔伋，字子思。②缊袍无丧：穿着破破烂烂的袍子。③田子方：人名。④假：借。

【问题】
    7.解释下列加点的字词。
    （1）我所【欲】也
    （2）故不为【苟得】也
    （3）【因】谓之曰
    （4）使人【遗】狐白之裘
    8.用现代汉语写出下列两个句子的意思。
    （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
    （2）吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。
    9.赏析甲文画线部分语句的表达特点？
    10.乙文中的子思可以作为甲文中“贤者有是心”的一个例证，请作简要分析。
    11.对上述两则文言的理解和分析，正确的一项是（    ）
    A.甲文的“由是”与乙文的“是以”两个词语的意思与用法是完全不一样的。
    B.甲文多处使用排比手法，气势充沛，感情强烈，生动活泼，表现了孟子的善辩才能。
    C.乙文的“恐其不受”说明田子方不是真心想帮助子思，而是有点施舍的意思。
    D.甲乙两文都在说理，甲文使用层层论述的方式，而乙文使用人物对话的方式。

【参考答案】
    7.①想要。②苟且得到（偷生）。③于是。④送。
    8.（1）所喜爱的有比生命更宝贵的东西（即“义”）；所厌恶的有比死亡更严重的事（即“不义”）。
    （2）我借给别人的东西后就会忘记；我给别人东西，就如同我丢掉了一样。
    9.孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，从而引出观点“舍生取义”类比（设喻）。
    10.甲文“贤者有是心”指的是贤者有舍生取义的真心，而子思虽穷却“降而不受”，体现的是“贫贱不能移”的大丈夫之心。
    11.D
    【参考译文】
    【甲】
    鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人能够不丧失罢了。
    【乙】
    子思居住在卫国，穿着粗布衣服，二十天里只吃九顿饭，田子方听说了这件事，派人送给子思一件白色的狐皮袍子，恐怕他不接受，于是对子思说：“我借给别人东西，过后就忘；我送给别人东西，就把它丢掉了。”子思拒绝接受，田子方说：“我有，而您没有，您为什么不接受呢？”子思说：“我听说过，人家施舍给我的东西，如果我不接受，那就等于把它丢弃在沟里了；我虽然贫困，但不忍心把别人的东西丢弃在沟里，因此我不能接受它。”