【问题】
    19.请你根据《出师表》和下面两则链接材料，概括说明诸葛亮、阎罗王、晏子所表现或倡导的为官之道是什么。（4分）
    【链接材料一】
    北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚①。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植②木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举③，非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋棱顿减。
    （选自纪昀《阅微草堂笔记·郑苏仙梦冥府》卷一）
    【注】①囚：指去世的人。②植：树立。③举：上报（朝廷）。
    【链接材料二】
    晏子使于鲁，比①其返也，景公使国人起大台之役。岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。晏子至，已复事，公延②坐，饮酒乐。晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰庶民之言曰：“冻水洗我，若之何！太上靡③散我，若之何！”歌终，喟然叹而流涕。公就④止之曰：“夫子曷为至此？殆⑤为大台之役夫！寡人将速罢之。”晏子再拜。出而不言，遂如大台，执朴⑥鞭其不务者，曰：“吾细人⑦也，皆有盖庐以避燥湿，今君为一台而不速成，何以为役？”国人皆曰：“晏子助天为虐。”晏子归，未至，而君出令趣⑧罢役，车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳、朝诸侯，不敢伐⑨其功。当此道者，其晏子是耶！”
    （选自《晏子春秋》）
    【注】①比：等到。②延：请。③靡：倒毙散灭，这里意思是置人于死地。④就：靠近，走近。
    ⑤殆：大概。⑥朴：棍棒。⑦细人：指地位卑下的人。⑧趣（cù）：赶快。⑨伐：自夸。

【参考答案】
    19.（4分）
    答案示例：
    （1）《出师表》中，诸葛亮所表现的为官之道是：勤于政务，敢于担责，肯做实事，为国家鞠躬尽瘁。（1分）
    （2）【链接材料一】阎王所倡导的为官之道是：做官不但要廉洁，更要敢于担当，不怕麻烦，勤于政务，做点实事，不能空占其位，不谋其政，整天无所事事混日子。（1分）
    （3）【链接材料二】晏子所表现的为官之道是：知道景公修建高台使百姓苦不堪言后，饮酒悲歌，劝谏景公停止工程；然后故意鞭打民工，把百姓的怨恨引到自己身上，把停止工程之事完全归功于景公，以此树立和维护景公的威望。可以说，晏子为官，既关心百姓疾苦，敢为百姓说话、办事；又不夸耀自己的功劳，肯于把好名声归于君王，树立君王的威望。（答出“可以说”后面的内容即可）（2分）
    附【译文】
    【链接材料一】
    北村有位叫郑苏仙的人，一天做梦梦见自己到了冥王府，看见阎王爷正在登记刚抓到冥府的人。有一个穿官服的人气昂昂地进了大殿，自称在世时所到之处只喝老百姓的一杯水，现在对鬼神没有愧疚。阎王微笑着说：“设立官制是为了治理国家、造福百姓，下到管理驿站、闸门的小官，都是按着理法来权衡利弊。只说不要老百姓的钱就是好官，那么立个木偶在公堂上，它连水都不喝一口，不比你更廉洁吗？”这官听了又辩解道：“我虽没有功劳，但也没有罪呀！”阎王又说：“你一生处处求的是保全自己，某个案子，你为了避开嫌疑没敢说话，这不是辜负了百姓吗？某件事情，你怕麻烦没有上报朝廷，这不是辜负了国家吗？（对为官者，）三年要考察一次政绩，为什么？无功就是罪啊！”当官的大吃一惊，非常不安，刚来时的傲气一下子就消减了。
    【链接材料二】
    晏子出使鲁国，等到他返回时，发现景公已经令国内百姓大兴建造大台的劳役。当时天气严寒不止，为此而受冻挨饿的人每乡都有，国人都盼望晏子回来。晏子回到齐国，回复完事情后，景公请他坐下，愉快地饮酒。晏子说：“您如果能恩准下臣，下臣请求为您唱支歌。”于是唱着百姓们的话：“冰冻的水浸洗着我，怎么办啊！君王让我没法活，怎么办啊！”歌唱完毕，叹息着流下了泪水。景公制止他说：“先生为什么这么悲伤？大概是为了大台劳役的事吧？我将马上把它停止。”晏子作了两揖，没说什么就出去了。于是来到大台工地，手持棍棒鞭挞干活不卖力的人，说：“我们是地位卑下的人，都有房屋居住，以避免炎热潮湿，如今君主想要建个大台却不能快点建成，你们是怎么工作的？”国人都说：“晏子是在帮助老天施行暴虐。”晏子回家，还没走到，而景公已经发出命令赶快停止劳役，传令官吏的车子在前面奔驰，人们也都跟着奔跑。孔子听说这事，感慨叹息说：“古代善于做臣子的人，好的名声归于国君，祸害灾情归于自身，入朝就切磋商讨国君的不善之处，出朝就高度赞誉国君的美德仁义，因此即使是侍奉懒惰懈怠的国君，也能使国君轻松治国，称霸诸侯，而不夸耀自己的功劳。能担得起这个为臣之道的人，大概就是晏子了。”