【原文】
    材料一：
    1928年，在安阳发现了甲骨文和大量物质文化遗存，第一次毫无争议地证实了殷商历史的真实性，标志着现代中国考古学的诞生。
    1930年，安阳的工作因国内战争暂停之后，发掘队转移到山东龙山镇的城子崖。城子崖出土的黑陶与仰韶文化的彩陶截然不同，而和安阳后冈发现的直接叠压在商文化遗迹之下的新石器时代遗存比较相似。来自东部地区的龙山黑陶文化也因此被认为是独立于西部仰韶彩陶文化的另一个系统。
    当发现仰韶文化的时候，安特生决定在中国西北地区寻找文化向东传播的路线。基于在甘肃地区的发现，安特生建立起一个陶器文化序列，根据这个序列，仰韶文化晚于中国西部的齐家文化，由此延伸，结果使仰韶陶器起源于更加遥远的西方似乎成为可能。但是国共战争期间，夏鼐在参加中央研究院在西北地区的考古活动中发掘获得的地层证据显示，齐家文化实际上晚于仰韶文化。而河南陕县庙底沟的发掘是一个重要突破，考古学家发现了一组陶器组合，将之命名为庙底沟二期文化，代表从仰韶到龙山之间的过渡阶段。
    20世纪50年代早期，在河南郑州附近的二里岗首次发现了早于安阳殷墟的物质文化遗存。接着在郑州发现了属于二里岗时期的由城墙围绕的商代城址。规模巨大的夯土城團和丰富的遺迹显示，这可能是一处早于安阳的商代都城。接下来由徐旭生领导的考古调查，在河南西部的偃师县，揭示出一个更早且规模巨大的二里头遗址，它被认为是早期王朝的一个都城。
    中国南方地区几个新石器时代遗址的发现尤为重要。长江下游的河姆渡遺址出现了中国最早的水稻栽培证据，碳14年代测定为与仰韶文化同一时期。河姆渡文化似乎被马家浜、崧泽和良渚等一系列新石器时代文化所继承，它们在该地区形成了一个连续的文化系列。
    近几十年来，有数不清的考古发现。其中发现于湖南的八十垱遣址是中国最早带有城垣的聚落。在长江下游随葬大量玉器的独具特色的贵族墓葬，首先在崧泽文化出现。在接下来的良渚文化时期开始流行。制作玉器和建造大型坟墓方面反映出的高超的工艺水平，使得一些考古学家认为良渚文化存在早期国家。长江上游的四川三星堆出现了埋葬大量青铜雕像的祭祀坑，这些雕像与真人一样大小或更大一些，揭示出一个与中原早期王朝同时且不为人知的拥有高度发达的青铜文化的王国。
    在东北地区，辽宁和内古的新石器时代文化可以追溯至兴隆洼文化，红山文化晚期尤其是以牛河梁遗址为代表的大型公共建筑和贵族墓葬显示，该地区似乎在公元前3500前后就已经进入复杂社会。
    中国东部包括山东和江苏北部考古工作者在山东后李发现了最早的新石器时代文化遗存，其后则伴随北辛、大汶口和龙山文化的出现，形成另外一个文化发展的区域传统。这个区域也被认为在新石器时代出现了国家水平的社会。
    伴随着区域考古学文化知识的增加，学者们有了强烈的意愿，要在考古资料和历史记录相结合的基础上重建文化史。中国普遍使用“五千年文明”一语概括中国历史，考古学家则致力于追潮其起源并展示这个历史过程。20世纪90年代，国家主导的夏商周断代工程将这一努力推向顶峰。夏商周断代工程又催生了一系列研究项目，这就是中华文明探源工程。通过使用多学科研究方法，该工程旨在早期王朝的溯源和最早新石器时代文明的揭示。
    （摘编自刘莉、陈星灿《中国考古学：过去、现在和未来》）
    [注]安特生，瑞典地质学家、考古学家。1921年发掘河南省渑池县仰韶村遗址，发现仰文韶化。后到甘肃、青海进行考古调查，发现遗址近50处。提出过中国文化西来说。
    材料二：
    文化谱系，就是考古学文化的区系类型和演变传承。就是说一定时间居住在特定自然环境里的人们共同生活、密切交流，会形成共同习俗甚至语言，而血缘关系则应当是远古人类共同生活、形成社会的天然纽带。因此，理论上考古学文化和强调血缘认同的“族”就存在相互对应的可能性。如果我们建立了新石器时代以来的考古学文化谱系，也建立了晚商以前各时期的族属谱系，以谱系对谱系，就如同两张网的对应，一旦基本吻合，那确定性就会高很多。如果对甲骨文、金文所包含的丰富的族属信息进行研究，大致确定晚商阶段的族属谱系，再前溯建立晚商以前较为详细的族属谱系，那就能和文化谱系进行更好的拟合，离勘破古史真相就会更近一步。
    近年分子生物学在考古上的应用越来越广泛，通过人类DNA序列、Y染色体、线粒体DNA的分析，推断祖先的DNA类型，建立个体之间的关系以及不同家族之间的遺传距离，建立晚商以前的基因谱系，不再只是一个梦想。
    要减小考古学和古史传说局部拟合的不确定性，文化巨变和中心聚落巨变这些关键点的确定至为重要。巨变的原因往往是大规模迁徙和大规模战争。以考古学文化上的重大变迁来证实传说中的重要战争或迁徙事件，由此确立若干基点，并进而探索其他细节，就有可能大致把握五帝时代中国古史的基本脉络。
    （摘编自韩建业《传说时代古史的考古学研究方法》）

【问题】
    1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
    A.20世纪20年代在安阳的考古发现有力证实了关于商王朝的历史文献为信史，第一次通过考古证据证明了中国古代本土文化的存在。
    B.龙山文化的发现动摇了从仰韶文化彩陶得出的中国文化起源于西方的推论，并证明中国文明源自中原地区的仰韶文化。
    C.中原地区的考古研究形成了一条清晰的文化发展脉络，仰韶一龙山一股商，证明中原地区是中国文明发展进程中的唯一中心。
    D.夏商周断代工程的目的就是要在把考古资料和历史记录相结合的基础上，将中国文明史向前追溯到五千年前。
    2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
    A.夏鼐的考古结论推翻了仰韶文化西来说的理论，捍卫了中国文化起源于本土而非外来的信念。
    B.由于河南偃师二里头的物质文化遭存早于安阳殷墟，不难推测该遗址应该是夏王朝的一个都城。
    C.新石器时代的中原以外地区并非蛮荒之地，这意味着要重新考虑中国新石器时代文化单中心起源的观点。
    D.文化、族属和基因谱系研究，文化和聚落巨变研究，是传说时代古史研究的重要方面，其成果对夏商周断代工程有重要意义。
    3.下列各项表述中，与材料二观点不符的一项是（3分）
    A.若从整理传说史料本身来说，史前考古资料已成为不可忽视的最可靠的参照系。
    B.即便暂时出土不了晚商以前的文献，根据已有后世文献和考古学材料的对证，也还是有可能逐步推进传说时代考古研究的。
    C.利用甲骨文、金文、简牍、帛书等出土文献与传世文献对证，可以解决传说时代古史脉络问题。
    D.传说时代古史的考古学研究需要跨学科融合，需要培养一批考古和古史兼通的人才。
    4.请根据材料内容，概括影响中国考古学发展的四个要素。（4分）
    5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）

【参考答案】
    1.A（3分）（B项，“证明了中国文明源自中原地区的仰韶文化“表述太过绝对，与原文意思不符，C项，“证明中原地区是中国文明发展进程中的唯一中心”与下文南方、东部等地的考古材料不符。D项，“将中国文明史向前追溯到五千年前”属于无中生有）
    2.B（3分）（原文只说“它被认为是早期王朝的一个都城”，因而断定其为夏王朝都城依据不充分）
    3.C（3分）（C项的观点停留在文献学领城，并不涉及考古学文化，同时“解决传说时代古史脉络问题”与原文的“高勘破古史真相就会更近一步”的意思也不相同）
    4.重建中国文化史的民族理想。国家政治军事文化等方面的局势。科学方法与技术。优秀的考古专业人才。（4分，每点1分）5.首先介绍中国现代考古学的诞生；（1分）接着围绕龙山文化和夏鼐在西北的考古发现，（1分）介绍了关于中国文化起源的不同观点；（1分）然后介绍新中国早期三代考古的发现，（1分）以及近几十年来的区域（南方、东北、东部）考古发现及其意义；（1分）【或：然后介绍了新中国成立以来的考古发现（1分）以及意义（1分）】最后介绍考古发现推进的重建中国文明史工程。（1分）