【原文】
    新序目录序
    刘向所集次《新序）三十篇，目录一篇，隋唐之世尚为全书，今可見者十篇而已。臣既考正其文字，因为其序论曰：
    古之治天下者，一道德，同风俗。盖九州之广，万民之众，千岁之远，其教已明，其习已成之后，所守者一道，所传者一说而已。故《诗》《书》之文，历世数十，作者非一，而其言未尝不相为终始，化之如此其至也。当是之时，异行者有诛，异言者有禁，防之又如此其备也。故二帝三王之际，及其中间尝更衰乱、而余泽未熄之时，百家众说未有能出于其间者也。及周之末世，先王之教化法度既废，余泽既熄。世之治方术者，各得其一偏，故人奋其私智，家尚其私学者，峰起于中国，皆明其所长而昧其短，矜其所得而讳其失，天下之士各自为方而不能相通，世之人不复知夫学之有统、道之有归也。先王之遗文虽在，皆绌而不讲，这至于秦为世之所大禁哉！
    汉兴六艺皆得于断绝残脱之余，世复无明先正之道以一之者。诸儒传记百家之言，皆悦而向之。故先王之道为众说之所蔽，暗而不明，都而不发。而怪奇可喜之论，各师异见，皆自名家者，诞漫于中国。一切不异于周之末世，其弊至于今尚在也。自斯以来，天下学者知折衷于圣人，而能纯于道德之美者，杨雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：待文王而兴者，凡民也。豪杰之士，虽无文王犹兴。汉之士岂特无明先王之道以一之者哉？亦其出于是时者，豪杰之士少，故不能特起于流俗之中、绝学之后也，
    盖向之序此书，于今为最近古，虽不能无失，然远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可见者，而校其可见者特详焉，亦足以知臣之攻其灾者，岂好辩战？臣之所不得已也
    （选自《曾巩集），有删改）
    注一偏：一个方面。方：方术，学说。断绝残脱：散落佚失，残缺脱漏，指记载经术的竹筒破碎残缺。

【问题】
    6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（    ）（3分）
    A.防之又如此其备也    备：完备，齐备
    B.及其中间尝更衰乱    更：交替
    C.皆明其所长而昧其短    昧：隐藏
    D.要在慎取之而已    要：关键
    7.下列对文中相关内容的解说，不正确的项是（    ）（3分）
    A.九州，代指中国。我国古代分天下为九个行政区，称为“九州”。
    B.二帝三王，指帝尧、帝舜和夏商周三代的开国君主禹、汤、周文王、周武王。
    C.中国，指中原地区。古代华夏族建国于黄河流城一带，以为居天下之中，故称中国。
    D.六艺，（诗》《书》《礼》《乐》春秋》和《左传》六种经书的合称。
    8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
    （1）先王之遗文虽在，皆绌而不讲，况至于秦为世之所大禁哉
    译文：
    （2）如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也。
    译文：
    9.请结合文章内容，概括作者写这篇序的目的。（4分）
    答：

【参考答案】
    6.B
    7.D
    8.（1）古代圣王遗留的文章虽然还在都被废弃不讲，何况等到泰朝先基学说被统治者大加禁止了！
    （2）像刘向一类人，都免不了被众学说所蒙蔽，面不了解有调和中正的
    9.答案示例：
    （1）肯定新序的价值，指出其有不足之处。
    （2）呼吁天下学者学习先王之道、调和中正，从世俗中崛起、（每点2分）