【原文】
    国风·邶风·新台
    新台有泚1，
    河水瀰瀰2。
    燕婉之求3，
    蘧篨不鲜4。
    新台有洒5，
    河水浼浼6。
    燕婉之求，
    蘧篨不殄7。
    鱼网之设，
    鸿则离之8。
    燕婉之求，
    得此戚施9。

【注释】
    1.新台：台的故址在今山东甄城县黄河北岸，卫宣公为纳宣姜所筑。有泚（cǐ此）：鲜明貌。
    2.河水：黄河。瀰瀰（mǐ米）：大水茫茫。
    3.燕婉：燕，安；婉，顺。指夫妇和好。
    4.蘧篨（qúchú渠除）：鸡胸。一说蛤蟆。鲜：善。
    5.有洒（cuǐ璀）：高峻。
    6.浼浼（měi美）：水盛貌。
    7.殄（tiǎn舔）：善。
    8.鸿：蛤蟆。离：通罹，遭受。
    9.戚施：驼背，一说蛤蟆。

【译文】
    新台倒影好鲜明，
    河水洋洋流不停。
    本想嫁个美少年，
    鸡胸老公太不行。
    新台倒影长又长，
    河水不停汪洋洋。
    本想嫁个美少年，
    鸡胸老公真不祥。
    撒下鱼网落了空，
    一个虾蟆掉网中。
    本想嫁个美少年，
    换得驼背丑老公。

【赏析】
    卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人对宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌子挖苦他。自《毛序》以来，古今说无异辞。
    全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女冠一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”、“新台有洒"，正言欲反，其兴味在于：新台是美的，但遮不住老头子干的丑事啊。反形（或反衬）修辞的运用，美愈美，则丑愈丑。
    “新台”之事的直接受害者是齐姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为齐姜，也要为天下少年鸣不平！
    他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是多么倒楣，多么丧气，又多么无奈的事啊！想一想电影《红高粱》中的“颠轿歌”吧，如果忽略孰男孰女不计，整个儿就是“燕婉之求，蘧篨不鲜（殄）”、“燕婉之求，得此戚施”的意思。歌中调侃的男子遇到个丑新娘，还可以通过“睡猪圈”来逃避。而旧时的女子，在婚姻上遇到白猫黑猫的掉包事件，除了认命，还有什么法子？——齐姜可真是倒楣透了。诗中“河水瀰瀰”、“河水浼浼”，亦似有暗喻齐姜泪流不止之意，如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”，如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁姑台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样。
    封建道德的虚伪性，表现在它的对下不对上。这是绝对的不公平！统治者要求百姓遵从礼教，自己却寡廉鲜耻；要求百姓忠贞不二，自己却两面三刀；要求百姓规规矩矩，自己却为所欲为；要求百姓克己奉公，自己却以权谋私。道德沦丧之事，上层社会何代无之？卫宣公只是一个典型的例子；后来的唐明皇也有“新台”之讥，是另一个典型的例子。正因为如此，《新台》一类讽刺诗自有其认识价值。（周啸天）