【原文】
    小雅·甫田之什·瞻彼洛矣
    瞻彼洛矣，
    维水泱泱1。
    君子至止2，
    福禄如茨3。
    韎韐有奭4，
    以作六师5。
    瞻彼洛矣，
    维水泱泱。
    君子至止，
    鞸琫有珌6。
    君子万年，
    保其家室。
    瞻彼洛矣，
    维水泱泱。
    君子至止，
    福禄既同7。
    君子万年，
    保其家邦。

【注释】
    1.泱（yānɡ）泱：水势盛大的样子。
    2.止：语助词。
    3.茨：聚集。如茨，形容其多。
    4.韎韐（mèiɡé）：用茜草染成黄赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《诗集传》以为"韎韐"即《周礼》所谓韦弁，兵事之服也。奭（shì）：赤色貌。
    5.作：起也。六师：六军，古时天子六军。
    6.鞸（bǐ）：刀鞘。琫（bēnɡ）：刀鞘口周围的玉饰。珌（bì）：刀鞘末端的玉饰。
    7.同：聚集。

【译文】
    瞻望那奔流的洛水，
    水波浩浩茫茫。
    天子莅临到这地方，
    福禄如积厚且长。
    皮蔽膝闪着赤色的光，
    发动六军讲武忙。
    瞻望那奔流的洛水，
    水波浩浩汤汤。
    天子莅临到这地方，
    刀鞘玉饰真堂皇。
    天子万岁福泽长，
    保我家室卫我疆。
    瞻望那奔流的洛水，
    水势浩浩波茫茫。
    天子莅临到这地方，
    福禄聚集群情畅。
    天子万岁寿无疆，
    保我家乡卫我邦。

【赏析】
    《小雅·瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为“刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。”今按：此诗并无刺意，亦无“赏善罚恶”之义，毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗，以为“此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。”朱说能得诗旨，今从之。
    全诗三章，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荆蛮、淮夷、徐戎，诸侯听命，武功甚盛。可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗美之。
    首章起笔雍容大方，“瞻彼洛矣，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（洛阳因在洛水之阳而得名）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（见《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”（“如茨”言其众多），使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
    二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。
    三章句型，基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。（马祖熙）