【原文】
    小雅·甫田之什·甫田
    倬彼甫田1，
    岁取十千2。
    我取其陈，
    食我农人。
    自古有年3，
    今适南亩4。
    或耘或耔5，
    黍稷薿薿6。
    攸介攸止7，
    烝我髦士8。
    以我齐明9，
    与我牺羊10，
    以社以方11。
    我田既臧12，
    农夫之庆。
    琴瑟击鼓，
    以御田祖13。
    以祈甘雨14，
    以介我稷黍，
    以穀我士女15。
    曾孙来止16，
    以其妇子。
    馌彼南亩17，
    田畯至喜18。
    攘其左右，
    尝其旨否19。
    禾易长亩20，
    终善且有21。
    曾孙不怒，
    农夫克敏22。
    曾孙之稼，
    如茨如梁23。
    曾孙之庾24，
    如坻如京25。
    乃求千斯仓，
    乃求万斯箱26。
    黍稷稻粱，
    农夫之庆。
    报以介福27，
    万寿无疆。

【注释】
    1.倬：广阔。甫：大。
    2.十千：言其多。
    3.有年：丰收年。
    4.适：去，至。
    5.耘：锄草。耔（zǐ）：培土。
    6.黍稷：谷类作物。薿（nǐ）薿：茂盛的样子。
    7.攸：乃，就。介：长大。止：至。
    8.烝：进呈。髦士：英俊人士。
    9.齐（zī）明：即粢盛，祭祀用的谷物。
    10.牺：祭祀用的纯毛牲口。
    11.以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。
    12.臧：好，此指丰收。
    13.御（yà）：同"迓"，迎接。田祖：指神农氏。
    14.祈：祈祷求告。
    15.穀：养活。士女：贵族男女。
    16.曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。止：语助词。
    17.馌（yè）：送饭。
    18.田畯：农官。
    19.旨：美味。
    20.易：治理。
    21.终：既。有：富足。
    22.克：能。敏：勤快。
    23.茨：茅屋顶。粱：桥梁。
    24.庾：粮仓。
    25.坻（chí）：小丘。京：冈峦。
    26.箱：车箱。
    27.介福：大福。

【译文】
    那片田地多么宽广，
    每年能收千万担粮。
    我拿出其中的陈谷，
    来把我的农夫供养。
    遇上古来少见的好年成，
    快去南亩走一趟。
    只见有的锄草有的培土，
    密麻麻的小米和高粱。
    等到长大成熟后，
    田官向我来献上。
    为我备好祭祀用的谷物，
    还有那毛色纯一的羔羊，
    请土地和四方神灵来分享。
    我的庄稼既获丰收，
    就是农夫的喜庆和报偿。
    大家弹起琴瑟敲起鼓，
    迎来神农表述愿望，
    祈求上苍普降甘霖，
    使我的作物丰茂茁壮，
    让老爷小姐们温饱永昌。
    曾孙兴致勃勃地来到田间，
    带着妻子和儿女，
    把饭菜亲自送到南亩旁。
    田官见了格外高兴，
    特意叫来左右农人，
    一起把滋味细细品尝。
    壮实的禾谷覆盖着长陇，
    长得又好又多丰收在望。
    曾孙见了非常满意，
    不时将农夫的勤勉夸奖。
    曾孙的庄稼堆得高高，
    就像屋顶和桥梁。
    曾孙的粮仓装得满满，
    就像小丘和山冈。
    快快筑起谷囤千座，
    快快造好车马万辆。
    把收下的谷物全都装上，
    农夫们相互庆贺喜气洋洋。
    这是神灵回报曾孙的大福，
    祝愿他长命百岁万寿无疆。

【赏析】
    此诗之作，《毛诗序》说：“刺幽王也。君子伤今思古焉。”郑玄笺说：“刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”（《诗集传》）。现从诗的内容来看，朱熹的看法比较符合实际；但诗中自称“曾孙”，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，我们觉得这应是周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。
    乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
    第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，我们可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
    第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
    末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
    以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《甫田》诗来说，则显然有些牵强。我们今天从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。（曾明纲）