【原文】
    国风·卫风·硕人
    硕人其颀1，
    衣锦褧衣2。
    齐侯之子3，
    卫侯之妻4，
    东宫之妹5，
    邢侯之姨6，
    谭公维私7。
    手如柔荑8，
    肤如凝脂，
    领如蝤蛴9，
    齿如瓠犀10。
    螓首蛾眉11，
    巧笑倩兮12，
    美目盼兮13。
    硕人敖敖14，
    说于农郊15。
    四牡有骄16，
    朱幩镳镳17，
    翟茀以朝18。
    大夫夙退19，
    无使君劳。
    河水洋洋20，
    北流活活21。
    施罛濊濊22，
    鱣鲔发发23，
    葭菼揭揭24。
    庶姜孽孽25，
    庶士有朅26。

【注释】
    1.硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀（qí其）：修长貌。
    2.衣锦：穿着锦衣，翟衣。"衣"为动词。褧（jiǒnɡ窘）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
    3.齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。
    4.卫侯：指卫庄公。
    5.东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。
    6.邢：春秋国名，在今山东邢台。姨：这里指妻子的姐妹。
    7.谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。
    8.荑（tí题）：白茅之芽。
    9.领：颈。蝤蛴（qíuqí求其）：天牛的幼虫，色白身长。
    10.瓠犀（hùxī户西）：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。
    11.螓（qín秦）：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。
    12.倩：嘴角间好看的样子。
    13.盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。
    14.敖敖：修长高大貌。
    15.说（shuì税）：通"税"，停车。农郊：近郊。一说东郊。
    16.四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。"有"是虚字，无义。
    17.朱幩（fén坟）：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳（biāo标）：盛美的样子。
    18.翟茀（dífú敌扶）：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。
    19.夙退：早早退朝。
    20.河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。
    21.北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活（ɡuō郭）：水流声。
    22.施：张，设。罛（ɡǔ古）：大的鱼网。濊濊（huò或）：撒网入水声。
    23.鱣（zhān沾）：鳇鱼。一说赤鲤。鲔（wěi委）：鲟鱼。一说鲤属。发发（bō拨）：鱼尾击水之声。一说盛貌。
    24.葭（jiā家）：初生的芦苇。菼（tǎn坦）：初生的荻。揭揭：长貌。
    25.庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。
    26.士：从嫁的媵臣。有朅（qiè怯）：朅朅，勇武貌。

【译文】
    好个修美的女郎，
    麻纱罩衫锦绣裳。
    她是齐侯的女儿，
    她是卫侯的新娘，
    她是太子的阿妹，
    她是邢侯的小姨，
    谭公又是她姊丈。
    手像春荑好柔嫩，
    肤如凝脂多白润，
    颈似蝤蛴真优美，
    齿若瓠子最齐整。
    额角丰满眉细长，
    嫣然一笑动人心，
    秋波一转摄人魂。
    好个高挑的女郎，
    车歇郊野农田旁。
    看那四马多雄健，
    红绸系在马嚼上，
    华车徐驶往朝堂。
    诸位大夫早退朝，
    今朝莫太劳君王。
    黄河之水白茫茫，
    北流入海浩荡荡。
    下水鱼网哗哗动，
    戏水鱼儿刷刷响，
    两岸芦苇长又长。
    陪嫁姑娘身材高，
    随从男士貌堂堂！

【赏析】
    阅罢《硕人》，这幅妙绝千古的“美人图”，留给人们最鲜活的印象，无疑是那倩丽的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。
    不错，《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她无疑是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物！但这些工细的描绘，其艺术效果，显然都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
    清人姚际恒极为推赏此诗，称言“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”（《诗经通论》）。方玉润同意其“绝唱”之说，并指出这幅“美人图”真正美的所在：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语”（《诗经原始》）。孙联奎《诗品臆说》也拈出此二语，并揭示出其所以写得好的奥窍：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。我们还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进你的心灵，摇动你的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给你留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使你久久难忘。假如你是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入你的梦乡，惹起你多少纯真无邪的爱的幻梦！在本诗中，“巧笑”、“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。读者可以凭借自己的生活经验，想像出那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”、“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
    “传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如本诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，不是也以“永恒的微笑”获得永恒的魅力吗？总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。岂不闻：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”
    “诗三百”是中国古代最早的成熟的诗篇，这是它们的幸运，因为它们所表现的任何内容，它们用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义，这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”。我们在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到“她”的芳踪。白居易《长恨歌）“回眸一笑百媚生”的名句，也总不免令人想起“她”的倩影。（萧华荣）